▲ 米開蘭基羅於西斯廷禮拜堂天花板上畫的耶利米畫像
我的一些政治觀點，與眾不同。老友慶保兄最近在我的面書留言說，我的的見解「擲地有聲，卻不見容於國、民兩黨以及所謂的主流媒體而被封殺」。哈哈！「擲地有聲」嗎？他太抬舉我了。我的言論可能不是「擲地有聲」，而是「擲海有聲」——擲入海中，噗通一聲，如石沈大海，也如狗吠火車。
我可沒那麼偉大。我只是不忘初衷而已。情境的變換，會改變人的想法。政客都媚俗，「一時風，駛一時帆」，「換了位置就換了腦袋」。我不是政客，講話從不為個人利益的考量。又我講的內容並不高深，往往只是常識而已。但很多人因被立場、偏好、成見或情緒蒙蔽，連常識都沒有。
回顧二十多年來我討論過的東西，現在還很多人搞不清楚。二十多年前有很多獨派說「台獨」兩字已經被污名化，不要用。最近我聽到還有人這樣說。真是悲哀。台灣意識有提升嗎？台獨運動有進步嗎？有人說民調顯示台灣意識是顯學，台獨運動已成主流，真的嗎？
二十多年來，我的最大悲哀就是，在李登輝時代，我勸人不要有李登輝情結，選舉時不要投國民黨，要給民進黨、彭明敏一個機會。但聽者藐藐。
後來國民黨漸失獨霸之勢，民進黨分得的政治大餅越來越多，尤其陳水扁崛起執政之後，我又勸人不要有民進黨情結、陳水扁情結，不要寵倖（thíng-sīng，溺愛也）他們，因為他們些人吃到「中華民國」體制的甜頭之後，樂不思獨，越來越像國民黨。我鼓吹選舉時給其他非國民兩黨的人（如建國黨）一個機會。但也是聽者藐藐。
這幾年民進黨總算被看破手腳了。很多人沒廟可拜的人又找「柯神經病（有人簡稱柯神）」來拜。我又勸人不要有「柯神經病」情結。但也是聽者藐藐。
台灣看似歌舞昇平，但處於對岸虎視眈眈之下，如同梵谷的《麥田與群鴉》描寫的場景。眼前風和日麗，麥田捲浪，金碧輝煌。但遠方風起雲湧，逐漸遮天蔽日。群鴉飛來示警，一場暴風雨即將來襲。
台灣人民有的陶醉在「兩岸和平發展」，有的「兩岸一邊一國」的幻夢中，不知巴比倫的大刀即將砍來。面對這樣「偉大的人民」（政客當選時的常用語），我對台灣的前途樂觀不起來。
依基督教的舊約聖經的記載，摩西帶領猶太人出埃及，建立了偉大的功勳。至於耶利米則不見容於當世，只能憂國憂民，講些不中人聽的真話，如中國的屈原。
。牛脾氣，烏鴉嘴的我，曾經妄想學摩西，結果卻像耶利米。哀哉！
● 相關拙作
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參考資料
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維基百科
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▲ 米開蘭基羅於西斯廷禮拜堂天花板上畫的耶利米畫像
耶利米是《聖經》中猶大國滅國前，最黑暗時的一位先知，《舊約聖經》中《耶利米書》、《耶利米哀歌》、《列王紀上》及《列王紀下》的作者。他被稱作「流淚的先知」，因為他明知猶大國遠離上帝後，所註定的悲哀命運，但不能改變他們頑梗的心。
耶利米出身於耶路撒冷東北不遠的亞拿突，是便雅憫支派祭司希勒家的兒子，生來就有祭司的地位。猶大國約西亞王第十三年（前627年）蒙召，那個時候他可能很年輕。耶利米蒙召時的反應是畏懼和自感不足，但神承諾將引領他未來的路程，最後作先知四十年。
他奉差遣傳神審判的信息，他的逆耳忠言為所愛的同胞所痛恨，一再忍受反對、鞭打、監禁等逼迫，面對百姓的罪惡與神將臨的懲罰，他內心的痛苦與衝突達到極點，但他仍忠心地傳講與國家政策相違的信息，甚至必須與政治，宗教領袖敵對，在那個周圍有各樣攻擊的環境中，神讓耶利米單獨憑著信心繼續傳道。
當巴比倫大軍攻陷耶路撒冷時，耶利米傷心地看著他的預言應驗。在國家淪亡，百姓被擄後，耶利米獲釋，並受巴比倫王優待。耶利米與先知哈巴谷、西番雅、但以理、以西結是同時代的人，他們有人被擄到巴比倫，但耶利米選擇仍留在耶路撒冷。但後來，留在耶路撒冷的猶太人叛逆巴比倫，耶利米被迫隨他們逃往埃及，在埃及殉道。
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《麥田與群鴉》
梵谷 1890
[圖片] 2
