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「中華民國」政府劃定領海基線的若干問題

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——評許慶雄《2019730日民視台灣學堂-台灣建國學》節目

傅雲欽 2019.07.31

▲ 許慶雄在730日的民視《台灣學堂 - 台灣建國學》節目
(圖:民視節目錄影畫面)

派學者許慶雄教授2019730日《民視台灣學堂-台灣建國學》節目談到「中華民國」政府劃定領海基線的若干問題。我抓包如下:

一、許教授有兩段陳述互相矛盾

許教授起先說:「即使兩岸一中,中國也不能主張台灣海峽完全是內水,不准外國船舶自由航行。」(3:02)在此,許教授認為兩岸一中之下,台灣海峽也不完全是內水,須供外國船舶自由航行。後來,他有說:「中華民國政府主張兩岸一中,卻以台灣獨立的立場劃定領海,即台灣海峽不完全是內水,須供外國船舶自由航行。這是違反中華民國憲法。」在此,許教授認為兩岸一中之下,台灣海峽應完全是內水,可禁止外國船舶自由航行。

兩段陳述矛盾。二者必有一錯。何者錯?後者也。中華民國政府並未以台灣獨立的立場劃定領海。它還是以兩岸一中的立場劃定領海。以兩岸一中的立場劃定領海時,台灣海峽也不完全是內水,須供外國船舶自由航行。

「中華民國」政府只劃定台灣島,澎湖群島、釣魚台群島、東沙群島及中沙群島等島嶼的領海範圍,而沒劃定中國大陸那邊的領海範圍,這是不是站在台灣獨立的立場呢?不是。中華民國政府沒有劃定台灣島中國大陸那邊的領海範圍不是因為台灣已獨立,而是中國大陸那邊尚未「光復」,無法實際統治,劃定領海範圍也無法執行。何況,北京早就公布中國大陸那邊的領海範圍(大部分,不是全部)。故「中華民國」領海及鄰接區法第5條規定:「中華民國領海之基線及領海外界線,由行政院訂定,並得分批公告之。」「中華民國」政府就依此規定,先把現在實際統治的台灣島等地區的領海範圍列為第一批公布

「中華民國」政府公告的第一批領海基線、領海及鄰接區外界線
1999 2 10 日行政院公告。2009 11 18 日行政院修正

二、台灣與澎湖間的「內水」為何不禁止通行?

許教授說:「中華民國政府從台灣西海岸的南北各拉一條『直線基線』到澎湖,把中間的水域當內水,但又不敢禁止外國船舶通行。」(16:47

中華民國政府不是「不敢」禁止外國船舶通行,而是那種內水,依法「不得」禁止外國船舶通行。聯合國海洋法公约第8條第2項規定:「如果按照第七條所規定的方法確定直線基線的效果使原來並未認為是內水的區域被包圍在內成為內水,則在此種水域內應有本公約所規定的無害通過權。

三、兼採「直線基線法」不妥當嗎?

許教授指著主持人出示的地圖,說:「依中華民國的領海法,中華民國的領海基線應該是如紅色線那樣。」(22:45)該地圖所示的領海基線全部以「正常基線法」劃定。「正常基線法」的基線指沿海國官方所承認的大比例尺海圖所標明的沿岸低潮線。這是肉眼看得到的一條實在的界線。

730日的民視《台灣學堂 - 台灣建國學》節目,主持人出示地圖。
(圖:民視節目錄影畫面)

領海基線全部都要以「正常基線法」劃定嗎?不。聯合國海洋法公约就領海基線,原則上採「正常基線法」(第5條),但在海岸線極為曲折的地方,或者如果緊接海岸有一系列島嶼的情形,可改採「直線基線法」(第7條)。「直線基線法」的基線指在曲折的海岸線的一些適當點的連線,或者海岸某個適當點與島嶼的某個適當點的連線。這是肉眼看不得到的虛擬的界線。

中華民國的領海及鄰接區法規定,中華民國領海基線之劃定,採用以直線基線為原則,正常基線為例外的「混合基線法」(第4條)。此項「混合基線法」的規定符合聯合海洋法公约,應無不妥。相對之下,對岸只採「直線基線法」,違法聯合海洋法公约,才是不妥。

不過,中華民國的領海及鄰接區法沒有規定直線基線如何劃定。聯合海洋法公约第7條有規定一些劃定的原則,但也不夠詳細。因領海基線向陸地一面的水域構成國家內水的一部分,很多國家就濫選用來連接直線線段的端點,以擴大內水範圍。中華民國政府就從台灣西海岸的南北各拉一條『直線基線』到澎湖,把中間的水域當內水

從中華民國政府公布的領海基線圖可看出,中華民國政府在使用「直線基線法」時,未必遵守聯合海洋法公约第7條第3項的規定,即「直線基線的劃定不應在任何明顯的程度上偏離海岸的一般方向,而且基線內的海域必須充分接近陸地領土,使其受內水制度的支配」。尤其,台灣與澎湖之間,能否有長達五十多海里的直線基線線段(基點編號T7T8,頗有疑問

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參考資料
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民視台灣學堂 Formosa TV Taiwan Lecture Hall2019.07.30





柯屁的「台灣民眾黨」卸世卸眾,鍾法藍說得好!

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傅雲欽 2019.08.02

 ▲ 鍾法藍的面書2019731日的貼文(圖/取自網路)

731日報載「兩岸一家親」的柯屁過幾天要用蔣渭水等人在日治時期使用過的黨名「台灣民眾黨」組織新政黨。

蔣渭水的養女蔣碧玉(其夫是鍾浩東)的孫女鍾法藍731日在面書上痛批柯屁,說:

〝柯文哲去死,賤人!不要再來吃我阿祖(註:外曾祖父)蔣渭水豆腐了。蔣渭水才不是你這種貨色!

那個時代知識分子反日是必然。這個時代反中是一個所謂社會良心的基本態度。蔣渭水若在世,絕對不會講什麼「兩岸一家親」的鬼話。他在乎的是台灣人的尊嚴。他認為在日本統治下的台灣人只能是二等公民。因此他反日。同理,在今天他也會反中。我們台灣人不給任何人糟蹋。

柯文哲最愛扯蔣渭水之外,之前也愛講自己是二二八的受難者家屬。我身為蔣渭水的外曾孫女以及鍾浩東的孫女,剛好兩者我都略懂略懂。身為政治受難者家屬卻去跟國民黨和中國同流,就是「卸世卸眾」。

有的醫生有醫術,有的醫生沒有醫德。有的醫生連基本做人的道理都不懂。醫生沒有什麼了不起,跪著舔共一樣是兩個膝蓋著地。柯文哲,滾遠一點去死,少來攀親帶故。〞

理直氣壯。講得太好了!難得看到有這樣頭腦清楚、有志氣、有勇氣又辯才無礙的的政治受難者家屬。我給她按個「讚」!

不過,可能因鍾法藍在貼文中也提到她的祖父鍾浩東,那些柯粉就去挖鍾浩東的底,說鍾浩東在白色恐怖時期因投共被國民黨至府抓去槍斃,命喪台北的馬場町,他的後人鍾法藍怎麼還有臉指責柯屁的「兩岸一家親」?!

這樣的反駁沒有說服力。鍾浩東時代的「投共」和現在柯屁的「投共」不可同日而語。鍾法藍在今天的面書上也反駁稱:

〝我阿公鍾浩東那個年代,全世界的知識份子都在左傾,從社會主義而至共產主義,看起來就是一套完美的社會問題解決方案。這些社會主義的革命家,寄望的並非個人的利益,而是能打破階級與貧富,帶來全體人民的幸福。

至於當年的國民黨和共產黨,中國那麼大,以前更古老的政權被打垮了都還能來個偏安江南,而國民黨,卻被共產黨一路追打到跳海逃跑,連躲在中國某一區都做不到。那不是因為他太爛,難道會是因為他人太好?我阿公一開始可是跨海跑去加入國民黨的。如果不是國民黨腐敗至極他也不會靠向共產黨。

要理解一個人,你該看的是他的起心動念,看他的核心價值。鍾浩東最終的政治寄託在中國共產黨,但他認識的不是六四的中國,不是新疆集中營的中國,更不是香港送中條例的中國,而是終結貪腐國民黨,為無產階級發聲的中國共產黨。鍾浩東的一生追求,都在為台灣的未來,而「民主自由」是我阿公對台灣未來唯一的想望。一個反民主反自由的政權,鍾浩東是不會認同的。

從反日,到反國民黨,到反中,我們家表面的政治光譜確實一直在改變,但追求自由民主這一點,從來都沒有變。然後據說那個不變,不願意交換的東西就是所謂的核心價值。〞

一針見血!鏗鏘有力!我再給她按個「讚」!是的,鍾浩東如仍在世,也會像反對專制的國民黨那樣,反對專制的中共。

台灣政界趨炎附勢之徒太多。有台獨黨綱的執政黨民進黨對中共軟弱無能。想取而代之的其他泛綠、泛藍政黨和柯屁即將成立的「台灣民眾黨」等,對中共更是低聲下氣,慘不認睹。不管什麼黨派,台灣政界是一群對中共搖尾乞憐的綿羊,難得看到勇敢的老虎。

這幾年,我只看到兩隻老虎,都是母老虎。一隻是被對岸抓去關的李明哲的老婆李淨瑜。另一隻就是這兩天批判柯屁而大快人心的鍾法藍。中國的趙匡胤的宋朝建立時,後蜀的國王孟昶向趙宋投降。他的寵妃花蕊夫人在亡國之後寫下了悲憤的詩句:「君王城上豎降旗,妾在深宮哪得知,十四萬人齊解甲,更無一個是男兒。」目前的台灣也一樣。我們買了很多先進武器,可說「滿台盡帶黃金甲」,但也淪落到「竟無一個是男兒」的局面,哀哉!

選舉到了。民進黨、時代力量黨、國民黨、親民黨、新黨、「台灣民眾黨」等狗屁不通的綿羊政客,一天到晚在「凍蒜!凍蒜!」,令人厭惡。為什麼不讓老虎上場呢?!那個時代力量黨的綿羊洪慈庸因死了一個弟弟洪仲丘而哭哭啼啼,而聲名大噪,就可以當立委。李淨瑜、鍾法藍有理念、有勇氣、能言善道,是捍衛台灣的母老虎,比洪慈庸強多了。這兩隻母老虎才應該出來當立法委員,不是嗎?這兩隻母老虎出來選,我才會有興致走到投票所去投票。其他那些綿羊出來選,我就在家睡大覺。

附言者,蔣渭水是誰,很多人知道。但鍾浩東是誰,很多人不知道。鍾浩東有一個有名的弟弟文學家鍾理和。他們同父異母,同一年(1915年)出生。

創設「台灣教師聯盟」的台獨運動者林雙不上個月(2019711日)曾做一場2個多小時的演講(用流利的福佬語講),講述鍾浩東的一生,有提到他的弟弟鍾理和蔣渭水。演講錄影如下





● 相關拙


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參考資料
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鍾法藍
鍾法藍面書  2019.08.02

▲ 蔣渭水的外曾孫女、鍾浩東的孫女鍾法藍的面書大頭照

好像還不少人花了力氣罵我(笑)

但我想勸大家不要那麼認真,一是我不會認真看待你的辱罵,甚至根本不會看,再來好多政黨都淹沒在歷史的洪流裡,比如新黨,比如親民黨,柯這個黨都還不確定到底有哪些寶,何必那麼快押注上去,面對生活比較重要,好好吃飯,好好睡覺,精神好腦袋也會比較清楚,我今天訊息留言都爆炸還是去ikea吃飯呢。

不過同樣的發言一直跳針也讓人不耐煩,快速地翻了一下,好像除了phì-phè-kiò 說我沒禮貌之外(這題我想不到有禮貌的回應方式,跳過。)有些人對我的姓氏有些意見。首先公眾人物本就該受公評,柯文哲要用台灣民眾黨這名字,誰都可以有意見,真正理解並認同蔣渭水台灣民眾黨精神的任何人,當然更可以有意見,本來就不是一定要打著誰的名號旗幟才有說話的權利,言論自由,台灣目前還有。

再來,我姓什麼到底干你什麼事,這個年代還在講什麼男女內外這套的人,對下跪喊吾皇萬歲也沒什麼意見吧,你要坐時光機,自己去就好了,恕不奉陪,我也沒興趣去跟誰交代我家族譜。

然後,據說我被起底是台共孫女,誒,我原文裡不就已經寫了我是鍾浩東孫女了,是還需要起什麼底?

我真的覺得自己不讀書,別人沒有義務幫你補習。

但我今天正好有心情可以義務勞動一下。那個年代,全世界的知識份子都在左傾,從社會主義而至共產主義,看起來就是一套完美的社會問題解決方案,這些社會主義的革命家,寄望的並非個人的利益,而是能打破階級與貧富,帶來全體人民的幸福。

至於當年的國民黨和共產黨,中國那麼大,以前更古老的政權被打垮了都還能來個偏安江南,而國民黨,卻被共產黨一路追打到跳海逃跑,連躲在中國某一區都做不到,不是因為他太爛難道會是因為他人太好?我阿公一開始可是跨海跑去加入國民黨的,如果不是國民黨腐敗至極他也不會靠向共產黨。

要理解一個人,你該看的是他的起心動念,看他的核心價值。鍾浩東最終的政治寄託在中國共產黨,但他認識的不是六四的中國,不是新疆集中營的中國,更不是香港送中條例的中國,而是終結貪腐國民黨,為無產階級發聲的中國共產黨。鍾浩東的一生追求,都在為台灣的未來,而「民主自由」是我阿公對台灣未來唯一的想望。一個反民主反自由的政權,鍾浩東是不會認同的。

從反日,到反國民黨,到反中,我們家表面的政治光譜確實一直在改變,但追求自由民主這一點,從來都沒有變。然後據說那個不變,不願意交換的東西就是所謂的核心價值啦,據說是這樣齁~

#禮貌是給配得上的人
#核心價值沒有的話
#那核心肌群你有嗎
#真心勸告花時間罵我沒有用
#94罵不怕你問我小學老師就知

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中國唐朝末年的梟雄黃巢年輕時曾多次參加科舉,卻屢試不第,名落孫山,因此寫下了一首《不第後賦菊詩》藉詠菊花來抒發心中不平之氣:

待到秋來九月八,
我花開後百花殺;
沖天香陣透長安,
滿城盡帶黃金甲。

詩中充滿豪邁的英雄不羈之氣,氣勢之大詩中罕見。

唐朝末年由於,地方藩鎮割據,朝中宦官專權,局面日益惡化,以致民變蜂起,西元 880年不滿現狀的黃巢率起義軍殺入唐朝京師長安,實現了他沖天香陣透長安,滿城盡帶黃金甲的理想。

儘管黃巢沒能隻手摧毀唐朝,但唐朝也在黃巢失敗後急劇崩潰,偉大的唐帝國步入日落黃昏,逐漸瓦解,中國陷入了另一次的分裂動盪,開啟了五代十國的亂世風雲。

逐字分析《唐詩三百首》中231首近體詩的平仄是否合律

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傅雲欽 2019.09.06
▲《唐詩三百首》書頁
塘退士(吳洙)編著、章燮注疏
(圖:取自網路)

國的唐朝以前的詩只講究押韻,不講究平仄及其他格式,稱為「古體詩」。唐朝時形成的詩除了講究押韻,也講究平仄及其他格式,稱為「近體詩」。近體詩分為8句的「律詩」,和4句的「絕句」兩種。每種的詩句字數又有七言和五言之分。

近體詩的平仄規則有標準格式平仄譜)。詩句的平仄如有與標準格式不同之處,稱為「拗口」或「」。詩句出現拗口的情形,不一定就算不合律(出格)。有些情形可以不論(不管),有些情形可以用改變其他字的平仄予以補救(拗救),如有補救也算合律。

用一串「平」或「仄」的串來記憶近體詩的平仄標準格式及其拗救方法,好像在看密碼文書,令人眼花撩亂。我獨創把「平仄字串」轉化為「高低線段」的圖形表示法來幫助理解和記憶。簡言之,此法就是把平聲、仄聲分別用高、低線段表示。例如把「平平仄仄平平仄」寫成「▔ ▔ ▁ ▁ ▔ ▔ ▁)」。

清朝文人蘅塘退士吳洙)編著、章燮增補的《唐詩三百首》共選錄唐詩321首。前面90首是唐朝的人寫的古體詩,後面231首才是近體詩。我用我的「高低線段圖形表示法」逐字標出這231首近體詩的平仄,並註記其拗口、補救之處,以證明我的方法簡明好用。

下文提到詩句的第幾個字時都是就七言詩而言。在五言詩,其序數需減去2。如所謂「第三字」,在五言詩是指「第一字」,所謂「第五字」,在五言詩是指「第三字」,所謂「第六字」,在五言詩是指「第四字」。

一、組成平仄標準格式的四種平仄基本形式

平仄規則的標準格式都是由下列四種基本形式排列組合而成。

1. 山型 ▔ ▔:從後面五個字的高低起伏看,第五、六字是平聲,高起像山。

2. 湖型 ▁ ▔:從後面五個字的高低起伏看,第五、六字是仄聲,下陷像湖。

3. 崁型 :從後面五個字的高低起伏看,第六、七字是仄聲,下陷像崁。

4. 岸型 :從後面五個字的高低起伏看,第六、七字是平聲,高起像

二、平仄標準格式的效力——兩個原則、五個例外

(一)第一個原則:二、四、六、七分明

1. 第二、四、六、七字的平仄恆定,不可改變。如改變,無法補救,應認定為不合律。但下列兩個情形屬於例外。

1)後山崩:山型(▁ ▔ 的第六字(後山)是平聲,可改為仄聲(崩塌)。但改為仄聲時,必須將對句湖型()的第五字由仄聲改為平聲,以資補救(對句相救)。否則,不合律。

2)崁底升:崁型(的第六字(崁底)是仄聲,可改為平聲(升起)。但改為平聲時,必須將本句的第五字(坎邊)由平聲改為仄聲(崩塌),以資補救(本句自救)。否則,不合律。

(二)第二個原則:一、三、五不論

第一、三、五字的平仄可改變(如改變,不必補救),仍屬合律。但下列三個情形屬於例外。

1)湖旁崩:在湖型(的第三字(湖旁)必須是平聲,不可改為仄聲(崩塌)。如改為仄聲,必須將本句的第五字由仄聲改為平聲,以資補救(本句自救)。否則,不合律。

2)前山崩:在山型(的第五字(前山)必須是平聲,不可改為仄聲(崩塌)。如改為仄聲,必須將對句湖型(的第五字由仄聲改為平聲(升起),以資補救(對句相救)。否則,不合律。

3)崁邊崩:在崁型(的第五字(坎邊)必須是平聲,不可改為仄聲(崩塌)。如改為仄聲,必須將本句第六字(崁底)由仄聲改為平聲(升起),以資補救(本句自救)否則,不合律。

三、如何判斷一句詩的平仄屬於哪一型

《唐詩三百首》的231首近體詩中,只有三首的平仄完全符合平仄的標準格式,即:李端的《聽箏》(No. 241)、柳中庸的《征人怨》(No. 277)和杜牧的《贈別》(No. 295)。其他詩則多多少少有改變標準格式的平仄之處,有些少數幾首甚至到達不合律的程度。

既然完全符合平仄的標準格式的詩不多,我們要如何找到詩人詩人改變平仄之處在哪裡呢?也就是要如何還該詩句的本還面目,以判斷它是否合律呢?要判斷某一詩句的平仄屬於上述四種標準型式的哪一種,需抓住其關鍵字。關鍵字有兩個,一個是第二字,一個是句尾字,因第二字和句尾字的平仄不可改變,而這兩個字的平仄的排列組合只有四種(▔ ▔、▁ ▁、▔ ▁和▁ ▔),分別屬於四種標準型式中的一種。詩句第二字是平聲稱為該句平起,反之則是「仄起」(詩句是「平起」或「仄起」,是看第二字,不是看第一個字,因第一個字的平仄大多可以改變,第二字則的不可改變)。詩句句尾字是平聲稱為該句「平收」,反之則是「仄收」。詩句是平起仄收,屬於山型。仄起平收,屬於湖型。仄起仄收,屬於崁型。平起平收,屬於岸型。

附帶言者,杜牧的《贈別》的每一句的平仄符合標準格式,但句與句之間平仄的「對黏」則不符合標準格式。其第三、四句之間,有「失黏」的現象。

所謂「對黏」,指詩句之間的平仄「相對」或「相黏」的關係。兩句詩構成一聯。一聯內的兩句要「相對」,前據稱為「出句」,後句稱為「對句」。每聯的黏接之處,就是前一聯的對句和後一聯的出句要「相黏」。

「相對」,指每聯的對句是「平起」或「仄起」,必須與其前一句相反,否則就是「失對」。「相黏」,指除第一聯以外,每聯的出句是「平起」或「仄起」,必須與其前一句(前一聯的對句)相同,否則就是「失黏」。因此,四種基本形式之間彼此可以相對或相黏。如山型是平起,可與仄起的湖型、崁型相對,與岸型相黏。

三、本文圖表的符號說明

下文將《唐詩三百首》的231首近體詩依序排列。每首詩先列出詩的文字內容並附上一張擷取自「搜韵網」的網頁截圖。網頁截圖的特色是有標註每個字的四聲聲調,尤其是入聲自下面的「入」字特別使用紅字。我在每首詩的網頁截圖上加畫「平仄高低線段圖形」,並以符號標記(1)詩句中拗口的字,(2)拗口的字是否須要以他字變換平仄來補救,(3)有無加以補救,(4)如有補救,以哪一個字補救。標記符號的意義說明如下:

:【前山崩或後山崩】山型的的第5字(前山)或第6字(後山)由平聲改為仄聲(崩塌)。拗口,必須補救。如未補救,在其右加「X」,以示不合律。
:【湖旁崩】湖型的的第3字(湖旁)由平聲改為仄聲(崩塌)。拗口,必須補救。如未補救,在其右加「X」,以示不合律。
:【湖底升】湖型的的第5字(崁底)由仄聲改為平聲(升起)。不必補救,反而可補救其他字。
:【崁邊崩】–崁型的的第5字(崁邊)由平聲改為仄聲(崩塌)。拗口,必須補救。如未補救,在其右加「X」,以示不合律。
:【崁底升】崁型的的第6字(崁底)由仄聲改為平聲(升起)。拗口,必須補救。如未補救,在其右加「X」,以示不合律。
:其他改變平仄但不必補救的情形(都出現在任何型的第一字或第三字)。
:其他改變平仄而無法補救,屬於不合律的情形

四、逐字分析的內容

No. 90
五言律詩 押東韻

夫子何爲者,栖栖一代中。
地猶鄹氏邑,宅即魯王宮。
歎鳳嗟身否,傷麟怨道窮。
今看兩楹奠,當與夢時同。

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No. 91
五言律詩 押支韻

海上生明月,天涯共此時。
情人怨遙夜,竟夕起相思。
滅燭憐光滿,披衣覺露滋。
不堪盈手贈,還寢夢佳期。

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No. 92
五言律詩 押眞韻

城闕輔三秦,風煙望五津。
與君離別意,同是宦遊人。
海內存知己,天涯若比隣。
無爲在岐路,兒女共霑巾。

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No. 93
:余禁所禁垣西……
五言律詩 押侵韻

西陸蟬聲唱,南冠客思侵。
那堪玄鬢影,來對白頭吟。
露重飛難進,風多響易沈。
無人信高潔,誰爲表予心。

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No. 94
五言律詩 押眞韻

獨有宦遊人,偏驚物候新。
雲霞出海曙,梅柳渡江春。
淑氣催黃鳥,晴光照綠蘋。
忽聞歌苦調,歸思欲霑巾。

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No. 95
五言律詩 押庚韻

聞道黃龍戍,頻年不解兵。
可憐閨裏月,長在漢家營。
少婦今春意,良人昨夜情。
誰能將旗鼓,一爲取龍城。

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No. 96
五言律詩 押灰韻

陽月南飛雁,傳聞至此回。
我行殊未已,何日復歸來?
江靜潮初落,林昏瘴不開。
明朝望鄉處,應見隴頭梅。

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No. 97
五言律詩 押先韻

客路青山外,行舟綠水前。
潮平兩岸闊,風正一帆懸。
海日生殘夜,江春入舊年。
鄉書何處達,歸雁洛陽邊。

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No. 98
五言律詩 押侵韻

清晨入古寺,初日照高林。
竹逕通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心。
萬籟此都寂,但餘鐘磬音。

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No. 99
五言律詩 押微韻

聯步趨丹陛,分曹限紫微。
曉隨天仗入,暮惹御香歸。
白髮悲花落,青雲羨鳥飛。
聖朝無闕事,自覺諫書稀。

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No. 100
五言律詩 押文韻

吾愛孟夫子,風流天下聞。
紅顏棄軒冕,白首臥松雲。
醉月頻中聖,迷花不事君。
高山安可仰,徒此揖清芬。

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No. 101
五言律詩 押尤韻

渡遠荆門外,來從楚國遊。
山隨平野盡,江入大荒流。
月下飛天鏡,雲生結海樓。
仍連故鄉水,萬里送行舟。

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No. 102
五言律詩 押庚韻

青山橫北郭,白水遶東城。
此地一為別,孤蓬萬里征。
浮雲遊子意,落日故人情。
揮手自茲去,蕭蕭班馬鳴。

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No. 103
五言律詩 押冬韻

蜀僧抱綠綺,西下峨眉峰。
爲我一揮手,如聽萬壑松。
客心洗流水,餘響入霜鐘。
不覺碧山暮,秋雲暗幾重。

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No. 104
五言律詩 押文韻

牛渚西江夜,青天無片雲。
登舟望秋月,空憶謝將軍。
余亦能高詠,斯人不可聞。
明朝挂帆席,楓葉落紛紛。

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No. 105
五言律詩 押寒韻

今夜鄜州月,閨中只獨看。
遙憐小兒女,未解憶長安。
香霧雲鬟濕,清輝玉臂寒。
何時倚虛幌,雙照淚痕乾。

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No. 106
五言律詩 押侵韻

國破山河在,城春草木深。
感時花濺淚,恨別鳥驚心。
烽火連三月,家書抵萬金。
白頭搔更短,渾欲不勝簪。

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No. 107
五言律詩 押歌韻

花隱掖垣暮,啾啾棲鳥過。
星臨萬戶動,月傍九霄多。
不寢聽金鑰,因風想玉珂。
明朝有封事,數問夜如何。

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No. 108
五言律詩 押元韻

此道昔歸順,西郊胡正繁。
至今殘破膽,應有未招魂。
近得歸京邑,移官豈至尊。
無才日衰老,駐馬望千門。

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No. 109
五言律詩 押庚韻

戍鼓斷人行,秋邊一雁聲。
露從今夜白,月是故鄉明。
有弟皆分散,無家問死生。
寄書長不避,況乃未休兵。

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No. 110
五言律詩 押歌韻

涼風起天末,君子意如何。
鴻雁幾時到,江湖秋水多。
文章憎命達,魑魅喜人過。
應共冤魂語,投詩贈汨羅。

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No. 111
五言律詩 押庚韻

遠送從此別,青山空復情。
幾時桮重把,昨夜月同行。
列郡謳歌惜,三朝出入榮。
江村獨歸處,寂寞養殘生。

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No. 112
五言律詩 押文韻

他鄉復行役,駐馬別孤墳。
近淚無乾土,低空有斷雲。
對碁陪謝傅,把劒覓徐君。
唯見林花落,鸎啼送客聞。

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No. 113
五言律詩 押尤韻

細草微風岸,危檣獨夜舟。
星垂平野闊,月湧大江流。
名豈文章著,官因老病休。
飄飄何所似,天地一沙鷗。

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No. 114
五言律詩 押尤韻

昔聞洞庭水,今上岳陽樓。
吳楚東南坼,乾坤日夜浮。
親朋無一字,老病有孤舟。
戎馬關山北,憑軒涕泗流。

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No. 115
五言律詩 押先韻

寒山轉蒼翠,秋水日潺湲。
倚杖柴門外,臨風聽暮蟬。
渡頭餘落日,墟里上孤煙。
復值接輿醉,狂歌五柳前。

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No. 116
五言律詩 押尤韻

空山新雨後,天氣晚來秋。
明月松間照,清泉石上流。
竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。
隨意春芳歇,王孫自可留。

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No. 117
五言律詩 押删韻

清川帶長薄,車馬去閑閑。
流水如有意,暮禽相與還。
荒城臨古渡,落日滿秋山。
迢遞嵩高下,歸來且閉關。

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No. 118
題注:一作終山行
五言律詩 押虞韻

太乙近天都,連山接海隅。
白雲迴望合,青靄入看無。
分野中峰變,陰晴衆壑殊。
欲投人處宿,隔水問樵夫。


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No. 119
五言律詩 押侵韻

晚年唯好靜,萬事不關心。
自顧無長策,空知返舊林。
松風吹解帶,山月照彈琴。
君問窮通理,漁歌入浦深。

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No. 120
五言律詩 押冬韻

不知香積寺,數里入雲峰。
古木無人逕,深山何處鐘。
泉聲咽危石,日色冷青松。
薄暮空潭曲,安禪制毒龍。

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No. 121
五言律詩 押先韻

萬壑樹參天,千山響杜鵑。
山中一夜雨,樹杪百重泉。
漢女輸橦布,巴人訟芋田。
文翁翻教授,不敢倚先賢。

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No. 122
五言律詩 押東韻

楚塞三湘接,荆門九派通。
江流天地外,山色有無中。
郡邑浮前浦,波瀾動遠空。
襄陽好風日,留醉與山翁。

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No. 123
五言律詩 押支韻

中歲頗好道,晚家南山陲。
興來每獨往,勝事空自知。
行到水窮處,坐看雲起時。
偶然值林叟,談笑無還期。

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No. 124
五言律詩 押庚韻

八月湖水平,涵虛混太清。
氣蒸雲夢澤,波撼岳陽城。
欲濟無舟楫,端居恥聖明。
坐觀垂釣者,空有羨魚情。

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No. 125
五言律詩 押侵韻

人事有代謝,往來成古今。
江山留勝跡,我輩復登臨。
水落魚梁淺,天寒夢澤深。
羊公碑字在,讀罷淚沾襟。

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No. 126
五言律詩 押麻韻

林臥愁春盡,開軒覽物華。
忽逢青鳥使,邀入赤松家。
丹竈初開火,仙桃正落花。
童顏若可駐,何惜醉流霞。

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No. 127
題注:一題作歸故園作,一作歸終南山
五言律詩 押魚韻

北闕休上書,南山歸敝廬。
不才明主棄,多病故人疎。
白髮催年老,青陽逼歲除。
永懷愁不寐,松月夜窗虛。

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No. 128
五言律詩 押麻韻

故人具雞黍,邀我至田家。
綠樹村邊合,青山郭外斜。
開筵面場圃,把酒話桑麻。
待到重陽日,還來就菊花。

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No. 129
五言律詩 押支韻

一丘常欲臥,三徑苦無資。
北土非吾願,東林懷我師。
黃金然桂盡,壯志逐年衰。
日夕涼風至,聞蟬但益悲。

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No. 130
五言律詩 押尤韻

山暝聞猿愁,滄江急夜流。
風鳴兩岸葉,月照一孤舟。
建德非吾土,維揚憶舊遊。
還將兩行淚,遙寄海西頭。

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No. 131
五言律詩 押微韻

寂寂竟何待,朝朝空自歸。
欲尋芳草去,惜與故人違。
當路誰相假,知音世所稀。
祇應守索寞,還掩故園扉。

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No. 132
五言律詩 押寒韻

木落雁南度,北風江上寒。
我家襄水上,遙隔楚雲端。
鄉淚客中盡,孤帆天際看。
迷津欲有問,平海夕漫漫。

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No. 133
五言律詩 押侵韻

古臺搖落後,秋日望鄉心。
野寺人來少,雲峰水隔深。
夕陽依舊壘,寒磬滿空林。
惆悵南朝事,長江獨至今。

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No. 134
題注:一作送李中丞歸漢陽。
五言律詩 押支韻

流落征南將,曾驅十萬師。
罷歸無舊業,老去戀明時。
獨立三朝識,輕生一劒知。
茫茫漢江上,日暮復何之。

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No. 135
五言律詩 押眞韻

望君煙水闊,揮手淚霑巾。
飛鳥沒何處,青山空向人。
長江一帆遠,落日五湖春。
誰見汀洲上,相思愁白蘋。

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No. 136
題注:一作尋常山南溪道士隱居
五言律詩 押元韻

一路經行處,莓苔見履痕。
白雲依靜渚,春草閉閑門。
過雨看松色,隨山到水源。
溪花與禪意,相對亦忘言。

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No. 137
五言律詩 押先韻

鄉心新歲切,天畔獨澘然。
老至居人下,春歸在客先。
嶺猨同旦暮,江柳共風煙。
已似長沙傅,從今又幾年。

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No. 138
五言律詩 押庚韻

上國隨緣住,來途若夢行。
浮天滄海遠,去世法舟輕。
水月通禪觀,魚龍聽梵聲。
惟憐一燈影,萬里眼中明。

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No. 139
五言律詩 押支韻

泉壑帶茅茨,雲霞生薜帷。
竹憐新雨後,山愛夕陽時。
閑鷺棲常早,秋花落更遲。
家童掃蘿逕,昨與故人期。

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No. 140
五言律詩 押删韻

江漢曾爲客,相逢每醉還。
浮雲一別後,流水十年間。
歡笑情如舊,蕭疎鬢已斑。
何因北歸去,淮上對秋山。

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No. 141
五言律詩 押支韻

楚江微雨裏,建業暮鐘時。
漠漠帆來重,冥冥鳥去遲。
海門深不見,浦樹遠含滋。
相送情無限,沾襟比散絲。

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No. 142
五言律詩 押麻韻

長簟迎風早,空城澹月華。
星河秋一雁,砧杵夜千家。
節候看應晚,心期臥亦賒。
向來吟秀句,不覺已鳴鴉。

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No. 143
五言律詩 押陽韻

道由白雲盡,春與青溪長。
時有落花至,遠隨流水香。
閑門向山路,深柳讀書堂。
幽映每白日,清輝照衣裳。

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No. 144
題注:一作江鄉故人偶集客舍
五言律詩 押冬韻

天秋月又滿,城闕夜千重。
還作江南會,翻疑夢裏逢。
風枝驚暗鵲,露草覆寒蛩。
羈旅長堪醉,相留畏曉鐘。

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No. 145
題注:一作盧綸詩,題作送李端。
五言律詩 押支韻

故關衰草遍,離別自堪悲。
路出寒雲外,人歸暮雪時。
少孤爲客早,多難識君遲。
掩淚空相向,風塵何處期。

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No. 146
五言律詩 押冬韻

十年離亂後,長大一相逢。
問姓驚初見,稱名憶舊容。
別來滄海事,語罷暮天鐘。
明日巴陵道,秋山又幾重。

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No. 147
五言律詩 押先韻

故人江海別,幾度隔山川。
乍見翻疑夢,相悲各問年。
孤燈寒照雨,溼竹暗浮煙。
更有明朝恨,離杯惜共傳。

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No. 148
五言律詩 押眞韻

靜夜四無鄰,荒居舊業貧。
雨中黃葉樹,燈下白頭人。
以我獨沈久,愧君相見頻。
平生自有分,況是蔡家親。

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No. 149
五言律詩 押删韻

世亂同南去,時清獨北還。
他鄉生白髮,舊國見青山。
曉月過殘壘,繁星宿故關。
寒禽與衰草,處處伴愁顏。

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No. 150
五言律詩 押先韻

天地英雄氣,千秋尚凜然。
勢分三足鼎,業復五銖錢。
得相能開國,生兒不象賢。
淒涼蜀故妓,來舞魏宮前。

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No. 151
五言律詩 押支韻

前年伐月支,城上沒全師。
蕃漢斷消息,死生長別離。
無人收廢帳,歸馬識殘旗。
欲祭疑君在,天涯哭此時。

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No. 152
五言律詩 押庚韻

離離原上草,一歲一枯榮。
野火燒不盡,春風吹又生。
遠芳侵古道,晴翠接荒城。
又送王孫去,萋萋滿別情。

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No. 153
五言律詩 押先韻

旅館無良伴,凝情自悄然。
寒燈思舊事,斷鴈警愁眠。
遠夢歸侵曉,家書到隔年。
湘江好煙月,門繫釣魚船。

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No. 154
題注:一作行次潼關逢魏扶東歸
五言律詩 押蕭韻

紅葉晚蕭蕭,長亭酒一瓢。
殘雲歸太華,疎雨過中條。
樹色隨山迥,河聲入海遙。
帝鄉明日到,猶自夢漁樵。

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No. 155
五言律詩 押歌韻

遙夜泛清瑟,西風生翠蘿。
殘螢委玉露,早鴈拂銀河。
高樹曉還密,遠山晴更多。
淮南一葉下,自覺老煙波。

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No. 156
五言律詩 押庚韻

本以高難飽,徒勞恨費聲。
五更疎欲斷,一樹碧無情。
薄宦梗猶汎,故園蕪已平。
煩君最相警,我亦舉家清。

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No. 157
五言律詩 押先韻

淒涼寶劍篇,羈泊欲窮年。
黃葉仍風雨,青樓自管絃。
新知遭薄俗,舊好隔良緣。
心斷新豐酒,銷愁斗幾千。

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No. 158
五言律詩 押微韻

高閣客竟去,小園花亂飛。
參差連曲陌,迢遰送斜暉。
腸斷未忍掃,眼穿仍欲歸。
芳心向春盡,所得是沾衣。

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No. 159
五言律詩 押支韻

客去波平檻,蟬休露滿枝。
永懷當此節,倚立自移時。
北斗兼春遠,南陵寓使遲。
天涯占夢數,疑誤有新知。

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No. 160
五言律詩 押蒸韻

殘陽西入崦,茅屋訪孤僧。
落葉人何在,寒雲路幾層。
獨敲初夜磬,閑倚一枝藤。
世界微塵裏,吾寧愛與憎。

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No. 161
五言律詩 押删韻

荒戍落黃葉,浩然離故關。
高風漢陽渡,初日郢門山。
江上幾人在,天涯孤櫂還。
何當重相見,尊酒慰離顏。

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No. 162
五言律詩 押眞韻

灞原風雨定,晚見鴈行頻。
落葉他鄉樹,寒燈獨夜人。
空園白露滴,孤壁野僧隣。
寄臥郊扉久,何門致此身。

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No. 163
五言律詩 押尤韻

露氣寒光集,微陽下楚丘。
猨啼洞庭樹,人在木蘭舟。
廣澤生明月,蒼山夾亂流。
雲中君不降,竟夕自悲秋。

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No. 164
五言律詩 押尤韻

調角斷清秋,征人倚戍樓。
春風對青塚,白日落梁州。
大漢無兵阻,窮邊有客遊。
蕃情似此水,長願向南流。

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No. 165
題注:一作歲除夜有懷
五言律詩 押眞韻

迢遰三巴路,羇危萬里身。
亂山殘雪夜,孤燭異鄉春。
漸與骨肉遠,轉於僮僕親。
那堪正漂泊,明日歲華新。

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No. 166
五言律詩 押支韻

幾行歸去盡,片影獨何之。
暮雨相呼失,寒塘獨下遲。
渚雲低暗度,關月冷遙隨。
未必逢矰繳,孤飛自可疑。

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No. 167
五言律詩 押冬韻

早被嬋娟誤,欲妝臨鏡慵。
承恩不在貌,教妾若爲容。
風暖鳥聲碎,日高花影重。
年年越溪女,相憶採芙蓉。

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No. 168
五言律詩 押灰韻

清瑟怨遙夜,遶弦風雨哀。
孤燈聞楚角,殘月下章臺。
芳草已云暮,故人殊未來。
鄉書不可寄,秋雁又南迴。

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No. 169
五言律詩 押麻韻

移家雖帶郭,野徑入桑麻。
近種籬邊菊,秋來未著花。
扣門無犬吠,欲去問西家。
報道山中去,歸時每日斜。

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No. 170
七言律詩 押尤韻

昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返,白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹,春草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是,煙波江上使人愁。

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No. 171
七言律詩 押庚韻

岧嶤太華俯咸京,天外三峰削不成。
武帝祠前雲欲散,仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關險,驛樹西連漢畤平。
借問路傍名利客,無如此處學長生。

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No. 172
七言律詩 押庚韻

燕臺一望客心驚,簫鼓喧喧漢將營。
萬里寒光生積雪,三邊曙色動危旌。
沙場烽火連胡月,海畔雲山擁薊城。
少小雖非投筆吏,論功還欲請長纓。

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No. 173
七言律詩 押歌韻

朝聞遊子唱離歌,昨夜微霜初渡河。
鴻鴈不堪愁裏聽,雲山況是客中過。
關城樹色催寒近,御苑砧聲向晚多。
莫見長安行樂處,空令歲月易蹉跎。

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No. 174
七言律詩 押灰韻

漢文皇帝有高臺,此日登臨曙色開。
三晉雲山皆北向,二陵風雨自東來。
關門令尹誰能識,河上仙翁去不回。
且欲近尋彭澤宰,陶然共醉菊花杯。

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No. 175
七言律詩 押尤韻

鳳凰臺上鳳凰遊,鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外,二水中分白鷺洲。
總爲浮雲能蔽日,長安不見使人愁。

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No. 176
七言律詩 押魚韻

嗟君此別意何如,駐馬銜桮問謫居。
巫峽啼猿數行淚,衡陽歸雁幾封書。
青楓江上秋天遠,白帝城邊古木疎。
聖代即今多雨露,暫時分手莫躊躇。

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No. 177
七言律詩 押寒韻

雞鳴紫陌曙光寒,鶯囀皇州春色闌。
金闕曉鐘開萬戶,玉階仙仗擁千官。
花迎劒珮星初落,柳拂旌旗露未乾。
獨有鳳皇池上客,陽春一曲和皆難。

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No. 178
七言律詩 押尤韻

絳幘雞人送曉籌,尚衣方進翠雲裘。
九天閶闔開宮殿,萬國衣冠拜冕旒。
日色纔臨仙掌動,香煙欲傍衮龍浮。
朝罷須裁五色詔,佩聲歸向鳳池頭。

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No. 179
七言律詩 押麻韻

渭水自縈秦塞曲,黃山舊遶漢宮斜。
鑾輿迥出千門柳,閣道廻看上苑花。
雲裏帝城雙鳳闕,雨中春樹萬人家。
爲乘陽氣行時令,不是宸遊玩物華。

180
七言律詩 押支韻

積雨空林煙火遲,蒸藜炊黍餉東菑。
漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝。
山中習靜觀朝槿,松下清齋折露葵。
野老與人爭席罷,海鷗何事更相疑。

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No. 181
七言律詩 押微韻

洞門高閣靄餘輝,桃李陰陰柳絮飛。
禁裏疎鐘官舍晚,省中啼鳥吏人稀。
晨搖玉佩趨金殿,夕奉天書拜瑣闈。
強欲從君無那老,將因臥病解朝衣。

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No. 182
題注:諸葛亮祠在昭烈廟西。
七言律詩 押侵韻

丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。
映堦碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。

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No. 183
題注:喜崔明府相過。
七言律詩 押灰韻

舍南舍北皆春水,但見羣鷗日日來。
花徑不曾緣客掃,蓬門今始爲君開。
盤餐市遠無兼味,樽酒家貧只舊醅。
肯與鄰翁相對飲,隔籬呼取盡餘桮。

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No. 184
七言律詩 押蕭韻

西山白雪三年戍,南浦清江萬里橋。
海內風塵諸弟隔,天涯涕淚一身遙。
唯將遲暮供多病,未有涓埃荅聖朝。
跨馬出郊時極目,不堪人事日蕭條。

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No. 185
七言律詩 押陽韻

劒外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳。
却看妻子愁何在,漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽,便下襄陽向洛陽。

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No. 186
七言律詩 押灰韻

風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛迴。
無邊落木蕭蕭下,不盡長江衮衮來。
萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒桮。

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No. 187
七言律詩 押侵韻

花近高樓傷客心,萬方多難此登臨。
錦江春色來天地,玉壘浮雲變古今。
北極朝廷終不改,西山寇盜莫相侵。
可憐後主還祠廟,日暮聊爲梁甫吟。 

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No. 188
七言律詩 押寒韻

清秋幕府井梧寒,獨宿江城蠟炬殘。
永夜角聲悲自語,中天月色好誰看。
風塵荏苒音書絕,關塞蕭條行路難。
已忍伶俜十年事,強移栖息一枝安。

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No. 189
七言律詩 押蕭韻

歲暮陰陽催短景,天涯霜雪霽寒宵。
五更鼓角聲悲壯,三峽星河影動搖。
野哭幾家聞戰伐,夷歌數處起漁樵。
臥龍躍馬終黃土,人事依依漫寂寥。

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No. 190
七言律詩 押删韻

支離東北風塵際,漂泊西南天地間。
三峽樓臺淹日月,五溪衣服共雲山。
羯胡事主終無賴,詞客哀時且未還。
庾信平生最蕭瑟,暮年詩賦動江關。

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No. 191
七言律詩 押支韻

搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚,蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻,雲雨荒臺豈夢思。
最是楚宮俱泯滅,舟人指點到今疑。

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No. 192
七言律詩 押元韻

羣山萬壑赴荆門,生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠,獨留青塚向黃昏。
畫圖省識春風面,環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論。

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No. 193
七言律詩 押東韻

蜀主窺吳幸三峽,崩年亦在永安宮。
翠華想像空山裏,玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴,歲時伏臘走村翁。
武侯祠屋常鄰近,一體君臣祭祀同。
  
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No. 194
七言律詩 押豪韻

  諸葛大名垂宇宙,宗臣遺像肅清高。
三分割據紆籌策,萬古雲霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂,指揮若定失蕭曹。
福移漢祚難恢復,志決身殲軍務勞。

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No. 195
七言律詩 押歌韻

生涯豈料承優詔,世事空知學醉歌。
江上月明胡鴈過,淮南木落楚山多。
寄身且喜滄洲近,顧影無如白髮何。
今日龍鍾人共棄,媿君猶遣慎風波。

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No. 196
七言律詩 押支韻

三年謫宦此棲遲,萬古惟留楚客悲。
秋草獨尋人去後,寒林空見日斜時。
漢文有道恩猶薄,湘水無情弔豈知。
寂寂江山搖落處,憐君何事到天涯。

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No. 197
七言律詩 押先韻

汀洲無浪復無煙,楚客相思益渺然。
漢口夕陽斜渡鳥,洞庭秋水遠連天。
孤城背嶺寒吹角,獨戍臨江夜泊船。
賈誼上書憂漢室,長沙謫去古今憐。

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No. 198
七言律詩 押侵韻

二月黃鶯飛上林,春城紫禁曉陰陰。
長樂鐘聲花外盡,龍池柳色雨中深。
陽和不散窮途恨,霄漢長懷捧日心。
獻賦十年猶未遇,羞將白髮對華簪。

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No. 199
七言律詩 押先韻


去年花裏逢君別,今日花開已一年。
世事茫茫難自料,春愁黯黯獨成眠。
身多疾病思田里,邑有流亡愧俸錢。
聞道欲來相問訊,西樓望月幾廻圓。


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No. 200
七言律詩 押尤韻

仙臺下見五城樓,風物淒淒宿雨收。
山色遙連秦樹晚,砧聲近報漢宮秋。
疎松影落空壇靜,細草香閑小洞幽。
何用別尋方外去,人間亦自有丹丘。

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No. 201
七言律詩 押先韻

鶯啼燕語報新年,馬邑龍堆路幾千。
家住秦城鄰漢苑,心隨明月到胡天。
機中錦字論長恨,樓上花枝笑獨眠。
爲問元戎竇車騎,何時反斾勒燕然。

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No. 202
七言律詩 押庚韻

雲開遠見漢陽城,猶是孤帆一日程。
估客晝眠知浪靜,舟人夜語覺潮生。
三湘衰鬢逢秋色,萬里歸心對月明。
舊業已隨征戰盡,更堪江上鼓鼙聲。

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No. 203
七言律詩 押陽韻

城上高樓接大荒,海天愁思正茫茫。
驚風亂颭芙蓉水,密雨斜侵薜荔牆。
嶺樹重遮千里目,江流曲似九廻腸。
共來百越文身地,猶自音書滯一鄉。

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No. 204
七言律詩 押尤韻

西晉樓船下益州,金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沈江底,一片降旛出石頭。
人世幾回傷往事,山形依舊枕江流。
今逢四海爲家日,故壘蕭蕭蘆荻秋。

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No. 205
七言律詩 押佳韻

謝公最小偏憐女,嫁與黔婁百事乖。
顧我無衣搜畫篋,泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長藿,落葉添薪仰古槐。
今日俸錢過十萬,與君營奠復營齋。

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No. 206
七言律詩 押灰韻

昔日戲言身後意,今朝皆到眼前來。
衣裳已施行看盡,針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢僕,也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有,貧賤夫妻百事哀。

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No. 207
七言律詩 押支韻

閑坐悲君亦自悲,百年都是幾多時。
鄧攸無子尋知命,潘岳悼亡猶費詞。
同穴窅冥何所望,他生緣會更難期。
唯將終夜長開眼,報荅平生未展眉。

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No. 208
七言律詩 押東韻

時難年饑世業空,弟兄羇旅各西東。
田園寥落干戈後,骨肉流離道路中。
弔影分爲千里鴈,辭根散作九秋蓬。
共看明月應垂淚,一夜鄉心五處同。

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No. 209
七言律詩 押先韻

錦瑟無端五十絃,一絃一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶,只是當時已惘然。

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No. 210
七言律詩 押東韻

昨夜星辰昨夜風,畫樓西畔桂堂東。
身無綵鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。
隔座送鉤春酒暖,分曹射覆蠟燈紅。
嗟余聽鼓應官去,走馬蘭臺類斷蓬。

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No. 211
七言律詩 押麻韻

紫泉宮殿鎖煙霞,欲取蕪城作帝家。
玉璽不緣歸日角,錦帆應是到天涯。
于今腐草無螢火,終古垂楊有暮鴉。
地下若逢陳後主,豈宜重問後庭花。

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No. 212
七言律詩 押冬韻

來是空言去絕踪,月斜樓上五更鐘。
夢爲遠別啼難喚,書被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠,麝熏微度繡芙蓉。
劉郎已恨蓬山遠,更隔蓬山一萬重。

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No. 213
七言律詩 押灰韻

颯颯東風細雨來,芙蓉塘外有輕雷。
金蟾齧鏁燒香入,玉虎牽絲汲井迴。
賈氏窺簾韓掾少,宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭發,一寸相思一寸灰。

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No. 214
七言律詩 押魚韻

猿鳥猶疑畏簡書,風雲常爲護儲胥。
徒令上將揮神筆,終見降王走傳車。
管樂有才終不忝,關張無命欲何如。
他年錦里經祠廟,梁父吟成恨有餘。

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No. 215
七言律詩 押寒韻

相見時難別亦難,東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始乾。
曉鏡但愁雲鬢改,夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路,青鳥殷勤爲探看。

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No. 216
七言律詩 押微韻

悵臥新春白袷衣,白門寥落意多違。
紅樓隔雨相望冷,珠箔飄燈獨自歸。
遠路應悲春晼晚,殘宵猶得夢依稀。
玉璫緘札何由達,萬里雲羅一雁飛。

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No. 217
七言律詩 押東韻、冬韻

鳳尾香羅薄幾重,碧文圓頂夜深縫。
扇裁月魄羞難掩,車走雷聲語未通。
曾是寂寥金燼暗,斷無消息石榴紅。
斑騅只繫垂楊岸,何處西南任好風。

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No. 218
七言律詩 押陽韻

重帷深下莫愁堂,臥後清宵細細長。
神女生涯原是夢,小姑居處本無郎。
風波不信菱枝弱,月露誰教桂葉香。
直道相思了無益,未妨惆悵是清狂。

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No. 219
七言律詩 押微韻

澹然空水對斜暉,曲島蒼茫接翠微。
波上馬嘶看櫂去,柳邊人歇待船歸。
數叢沙草羣鷗散,萬頃江田一鷺飛。
誰解乘舟尋范蠡,五湖煙水獨忘機。

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No. 220
七言律詩 押先韻

蘇武魂銷漢使前,古祠高樹兩茫然。
雲邊雁斷胡天月,隴上羊歸塞草煙。
廻日樓臺非甲帳,去時冠劒是丁年。
茂陵不見封侯印,空向秋波哭逝川。

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No. 221
七言律詩 押陽韻

十二樓中盡曉妝,望仙樓上望君王。
鎖銜金獸連環冷,水滴銅龍晝漏長。
雲髻罷梳還對鏡,羅衣欲換更添香。
遙窺正殿簾開處,袍袴宮人掃御牀。

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No. 222
七言律詩 押陽韻

蓬門未識綺羅香,擬託良媒益自傷。
誰愛風流高格調,共憐時世儉梳妝。
敢將十指誇偏巧,不把雙眉鬬畫長。
苦恨年年壓金線,爲他人作嫁衣裳。

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No. 223
七言律詩 押陽韻

盧家少婦鬱金堂,海燕雙棲玳瑁梁。
九月寒砧催木葉,十年征戍憶遼陽。
白狼河北音書斷,丹鳳城南秋夜長。
誰謂含愁獨不見,更教明月照流黃。

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No. 224
五言絕句 押養韻

空山不見人,但聞人語響。
返景入深林,復照青苔上。

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No. 225
五言絕句 押嘯韻


獨坐幽篁裏,彈琴復長嘯。
深林人不知,明月來相照。

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No. 226
題注:一作山中送別,一作送友
五言絕句 押微韻

山中相送罷,日暮掩柴扉。
春草明年綠,王孫歸不歸。

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No. 227
五言絕句 押支韻

紅豆生南國,秋來發故枝。
願君多采擷,此物最相思。

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No. 228
五言絕句 押寘韻、未韻

君自故鄉來,應知故鄉事。
來日綺窗前,寒梅着花未。

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No. 229
五言絕句 押紙韻

歸山深淺去,須盡丘壑美。
莫學武陵人,暫游桃源裏。

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No. 230
五言絕句 押寒韻

終南陰嶺秀,積雪浮雲端。
林表明霽色,城中增暮寒。

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No. 231
五言絕句 押眞韻

移舟泊煙渚,日暮客愁新。
野曠天低樹,江清月近人。

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No. 232
五言絕句 押筱韻

春眠不覺曉,處處聞啼鳥。
夜來風雨聲,花落知多少。

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No. 233
五言絕句 押陽韻

牀前明月光,疑是地上霜。
舉頭望明月,低頭思故鄉。

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No. 234
五言絕句 押支韻

美人捲珠簾,深坐顰蛾眉。
但見淚痕濕,不知心恨誰。

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No. 235
五言絕句 押虞韻

功蓋三分國,名成八陣圖。
江流石不轉,遺恨失吞吳。

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No. 236
五言絕句 押尤韻

白日依山盡,黃河入海流。
欲窮千里目,更上一層樓。

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No. 237
五言絕句 押阮韻

蒼蒼竹林寺,杳杳鐘聲晚。
荷笠帶夕陽,青山獨歸遠。

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No. 238
題注:原為律詩,中二聯作聽琴絕句
五言絕句 押寒韻

月色滿軒白,琴聲宜夜闌。(可省)
泠泠七絲上,靜聽松風寒。
古調雖自愛,今人多不彈。
向君投此曲,所貴知音難。(可省)

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No. 239
五言絕句 押遇韻、御韻

孤雲將野鶴,豈向人間住。
莫買沃洲山,時人已知處。

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No. 240
五言絕句 押先韻

懷君屬秋夜,散步詠涼天。
山空松子落,幽人應未眠。
  
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No. 241
五言絕句 押先韻

鳴箏金粟柱,素手玉房前。
欲得周郎顧,時時誤拂弦。

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No. 242
五言絕句 押陽韻

三日入廚下,洗手作羹湯。
未諳姑食性,先遣小姑嘗。

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No. 243
五言絕句 押微韻

昨夜裙帶解,今朝蟢子飛。
鉛華不可棄,莫是藁砧歸。

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No. 244
五言絕句 押屑韻

千山鳥飛絕,萬逕人蹤滅。
孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。

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No. 245
題注:一作行宮。
五言絕句 押東韻、冬韻

寥落古行宮,宮花寂寞紅。
白頭宮女在,閑坐說玄宗。

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No. 246
五言絕句 押虞韻

綠螘新醅酒,紅泥小火壚。
晚來天欲雪,能飲一杯無。

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No. 247
五言絕句 押先韻

故國三千里,深宮二十年。
一聲河滿子,雙淚落君前。

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No. 248
五言絕句 押元韻

向晚意不適,驅車登古原。
夕陽無限好,只是近黃昏。

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No. 249
題注:一作孫革訪羊尊師詩
五言絕句 押語韻

松下問童子,言師採藥去。
只在此山中,雲深不知處。

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No. 250
渡漢江唐·宋之問(一作李頻詩)
五言絕句 押眞韻

嶺外音書絕,經冬復歷春。
近鄉情更怯,不敢問來人。

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No. 251
五言絕句 押齊韻

打起黃鶯兒,莫教枝上啼。
啼時驚妾夢,不得到遼西。

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No. 252
五言絕句 押豪韻

北斗七星高,哥舒夜帶刀。
至今窺牧馬,不敢過臨洮。

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No. 253
五言絕句 押陽韻

君家何處住,妾住在橫塘。
停船暫借問,或恐是同鄉。

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No. 254
五言絕句 押職韻

家臨九江水,去來九江側。
同是長干人,生小不相識。

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No. 255
五言絕句 押月韻

玉階生白露,夜久侵羅襪。
却下水精簾,玲瓏望秋月。

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No. 256
五言絕句 押虞韻

鷲翎金僕姑,燕尾繡蝥弧。
獨立揚新令,千營共一呼。

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No. 257
五言絕句 押東韻

林暗草驚風,將軍夜引弓。
平明尋白羽,沒在石稜中。

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No. 258
五言絕句 押豪韻

月黑雁飛高,單于夜遁逃。
欲將輕騎逐,大雪滿弓刀。

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No. 259
五言絕句 押先韻

野幕敞瓊筵,羌戎賀勞旋。
醉和金甲舞,雷鼓動山川。

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No. 260
五言絕句 押支韻

嫁得瞿塘賈,朝朝悞妾期。
早知潮有信,嫁與弄潮兒。

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No. 261
七言絕句 押灰韻

少小離家老大回,鄉音難改鬢毛衰。
兒童相見不相識,笑問客従何處來。

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No. 262
七言絕句 押先韻

隱隱飛橋隔野煙,石磯西畔問漁船。
桃花盡日隨流水,洞在清谿何處邊。

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No. 263
七言絕句 押眞韻

獨在異鄉爲異客,每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。

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No. 264
七言絕句 押虞韻

寒雨連天夜入吳,平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。

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No. 265
七言絕句 押尤韻

閨中少婦不知愁,春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色,悔教夫壻覓封侯。

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No. 266
題注:一作殿前曲
七言絕句 押豪韻

昨夜風開露井桃,未央前殿月輪高。
平陽歌舞新承寵,簾外春寒賜錦袍。

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No. 267
七言絕句 押灰韻

葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑,古來征戰幾人回。

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No. 268
七言絕句 押尤韻

故人西辭黃鶴樓,煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧山盡,唯見長江天際流。

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No. 269
七言絕句 押删韻


朝辭白帝彩雲間,千里江陵一日還。
兩岸猨聲啼不盡,輕舟已過萬重山。

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No. 270
七言絕句 押寒韻

故園東望路漫漫,雙袖龍鍾淚不乾。
馬上相逢無紙筆,憑君傳語報平安。

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No. 271
七言絕句 押文韻

岐王宅裏尋常見,崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景,落花時節又逢君。

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No. 272
七言絕句 押庚韻

獨憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫。

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No. 273
七言絕句 押先韻

月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。

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No. 274
七言絕句 押麻韻

春城無處不飛花,寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家。

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No. 275
七言絕句 押麻韻

更深月色半人家,北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖,蟲聲新透綠窗紗。

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No. 276
七言絕句 押元韻

紗窗日落漸黃昏,金屋無人見淚痕。
寂寞空庭春欲晚,梨花滿地不開門。

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No. 277
七言絕句 押删韻

歲歲金河復玉關,朝朝馬策與刀環。
三春白雪歸青冢,萬里黃河遶黑山。

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No. 278
七言絕句 押歌韻

玉樓天半起笙歌,風送宮嬪笑語和。
月殿影開聞夜漏,水精簾卷近銀河。

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No. 279
七言絕句 押陽韻

回樂峰前沙似雪,受降城下月如霜。
不知何處吹蘆管,一夜征人盡望鄉。

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No. 280
七言絕句 押麻韻

朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。


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No. 281
七言絕句 押尤韻

新妝粉面下朱樓,深鎖春光一院愁。
行到中庭數花朵,蜻蜓飛上玉搔頭。

 
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No. 282
七言絕句 押庚韻

淚濕羅巾夢不成,夜深前殿按歌聲。
紅顏未老恩先斷,斜倚薰籠坐到明。

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No. 283
七言絕句 押歌韻

禁門宮樹月痕過,媚眼唯看宿燕窠。
斜拔玉釵燈影畔,剔開紅焰救飛蛾。

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No. 284
七言絕句 押灰韻

日光斜照集靈臺,紅樹花迎曉露開。
昨夜上皇新授籙,太真含笑入簾來。

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No. 285
七言絕句 押元韻

虢國夫人承主恩,平明騎馬入宮門。
却嫌脂粉汚顏色,淡掃蛾眉朝至尊。

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No. 286
七言絕句 押尤韻

金陵津渡小山樓,一宿行人自可愁。
潮落夜江斜月裏,兩三星火是瓜州。

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No. 287
七言絕句 押元韻

寂寂花時閉院門,美人相並立瓊軒。
含情欲說宮中事,鸚鵡前頭不敢言。

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No. 288
七言絕句 押虞韻

洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫壻,畫眉深淺入時無。

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No. 289
七言絕句 押蒸韻

清時有味是無能,閑愛孤雲靜愛僧。
欲把一麾江海去,樂遊原上望昭陵。

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No. 290
七言絕句 押蕭韻

折戟沈沙鐵未銷,自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便,銅雀春深鏁二喬。

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No. 291
七言絕句 押麻韻

煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花。

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No. 292
七言絕句 押蕭韻

青山隱隱水迢迢,秋盡江南草木凋。
二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫。

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No. 293
七言絕句 押庚韻

落魄江南載酒行,楚腰纖細掌中輕。
十年一覺揚州夢,贏得青樓薄倖名。

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No. 294
七言絕句 押靑韻

紅燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水,坐看牽牛織女星。

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No. 295
七言絕句 押魚韻

娉娉褭褭十三餘,豆蔻梢頭二月初。
春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。

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No. 296
七言絕句 押庚韻

多情却似總無情,唯覺尊前笑不成。
蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明。

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No. 297
七言絕句 押眞韻

繁華事散逐香塵,流水無情草自春。
日暮東風怨啼鳥,落花猶似墮樓人。

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No. 298
七言絕句 押支韻

君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭,却話巴山夜雨時。


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No. 299
七言絕句 押魚韻

嵩雲秦樹久離居,雙鯉迢迢一紙書。
休問梁園舊賓客,茂陵秋雨病相如。

 
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No. 300
七言絕句 押蕭韻

爲有雲屏無限嬌,鳳城寒盡怕春宵。
無端嫁得金龜壻,辜負香衾事早朝。

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No. 301
七言絕句 押咸韻

乘興南遊不戒嚴,九重誰省諫書函。
春風舉國裁宮錦,半作障泥半作帆。

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No. 302
七言絕句 押灰韻

瑤池阿母綺窗開,黃竹歌聲動地哀。
八駿日行三萬里,穆王何事不重來。

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No. 303
七言絕句 押侵韻

雲母屏風燭影深,長河漸落曉星沈。
常娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。


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No. 304
七言絕句 押眞韻

宣室求賢訪逐臣,賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神。

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No. 305
七言絕句 押庚韻

冰簟銀牀夢不成,碧天如水夜雲輕。
雁聲遠過瀟湘去,十二樓中月自明。

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No. 306
七言絕句 押眞韻

玄宗回馬楊妃死,雲雨雖亡日月新。
終是聖明天子事,景陽宮井又何人。

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No. 307
七言絕句 押支韻

碧闌干外繡簾垂,猩血屏風畫折枝。
八尺龍鬚方錦褥,已涼天氣未寒時。

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No. 308
題注:一作金陵圖
七言絕句 押齊韻

江雨霏霏江草齊,六朝如夢鳥空啼。
無情最是臺城柳,依舊煙籠十里堤。


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No. 309
七言絕句 押眞韻

誓掃匈奴不顧身,五千貂錦喪胡塵。
可憐無定河邊骨,猶是春閨夢裏人。

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No. 310
七言絕句 押麻韻

別夢依依到謝家,小廊迴合曲闌斜。
多情只有春庭月,猶爲離人照落花。

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No. 311
七言絕句 押齊韻

近寒食雨草萋萋,著麥苗風柳映堤。
早是有家歸未得,杜鵑休向耳邊啼。

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No. 312
題注: 一作送元二使安西。
七言絕句 押眞韻

渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。

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No. 313
七言絕句 押微韻

桂魄初生秋露微,輕羅已薄未更衣。
銀箏夜久殷勤弄,心怯空房不忍歸。

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No. 314
題注:一作相和歌辭 長信怨
七言絕句 押灰韻

奉帚平明金殿開,暫將團扇共徘徊。
玉顏不及寒鵶色,猶帶昭陽日影來。

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No. 315
題注:一作雜曲歌辭 蓋羅縫
七言絕句 押删韻

秦時明月漢時關,萬里長征人未還。
但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。

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No. 316
七言絕句 押删韻

黃河遠上白雲間,一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。

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No. 317
七言絕句 押冬韻

雲想衣裳花想容,春風拂檻露華濃。
若非羣玉山頭見,會向瑤臺月下逢。

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No. 318
七言絕句 押陽韻

一枝紅豔露凝香,雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似,可憐飛燕倚新妝。

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No. 319
七言絕句 押寒韻

名花傾國兩相歡,長得君王帶笑看。
解釋春風無限恨,沈香亭北倚闌干。

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No. 320

勸君莫惜金縷衣,勸君須惜少年時。
有花堪折直須折,莫待無花空折枝。


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 ——改寫杜甫的詩作《登樓》
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輓史明

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傅雲欽 2019.09.21

▲ 史明(右)與我(左)
199639日.台北市政府大樓前空地。

死一個資政,像減一個邦交,敢是歹代?!
活百年生命,竟做百年奴才,豈不悲哀?!

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史明的矛盾 2012.02.20

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參考資料
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中央社  2019/09/21  07:45

(中央社台北20日電)台灣獨立建國運動先驅史明今天晚間119分病逝於台北醫學大學附設醫院,享嵩壽103歲。……

史明小檔案

本名:施朝暉
民國7119日出生
現職:總統府資政
學歷:日本早稻田大學政治經濟學系畢業
經歷:獨立台灣會創辦人、曾獲世界詩人大會杏花村文化貢獻獎
著作:台灣人四百年史(日文版、中文版)、台灣民族革命與社會主義、民族形成與台灣民族、民主主義、台灣民族主義、西洋哲學序說、史明回憶錄:追求理想不回頭等

中央社  2019/09/20 15:34

(中央社記者繆宗翰台北20日電)外交部長吳釗燮今天宣布與吉里巴斯斷交,並指中國政府承諾贈款,誘使吉國外交轉向。陸委會下午透過新聞稿譴責北京謀算藉此影響台灣大選,已摧毀兩岸互動基礎。

大陸委員會表示,政府嚴厲譴責中共持續以「金錢外交」等惡意手段,妄圖威迫台灣接受消滅國家主權的「一國兩制」主張,更意在謀算影響台灣總統大選及立委選情,已嚴重破壞台海和平現狀,摧毀兩岸互動基礎。

陸委會認為,中共在無法應對內外部挑戰時刻、以及推動「一國兩制」失敗的情況下,為突出紅色政權鬥爭成果而採取極端緊縮做法、宣洩壓力,更凸顯其對台灣民主與選舉充滿高度恐懼與不安。

陸委會表示,中共政權近期以來在印太地區製造不安、掠奪擴張,並加大侵犯台灣權益,均無法改變中華民國作為主權國家的事實,2300萬台灣人民也絕不會接受「中華人民共和國」的任何政治主張。

陸委會指出,中共是造成兩岸對立與區域不安的根源,勢必要為可能後果負起最大責任。政府要求對岸立即停止挑釁,也呼籲國際社會正視這種國家暴力侵犯行徑,是否仍被允許在國際體系中而不受制裁。

陸委會並強調,這是民主與極權的對抗。中華民國是主權國家,台灣從來不是中華人民共和國的一部分,中國共產黨的「一中原則」不適用於台灣。政府堅定維護台海及區域和平,絕不會在壓力下屈服。

陸委會表示,面對來自中共持續打壓的艱難處境,以及在選前不斷介入、滲透、威脅,在捍衛國家主權及保障全體國民福祉的前提下,政府將採取必要作為、妥慎應處。

台灣16日才與南太島國索羅門群島斷交,吳釗燮下午召開記者會,宣布與另一太平洋友邦吉里巴斯中止外交關係。他在會中表示,吉里巴斯總統馬茂一直對中國存有幻想,曾要求台灣出錢購買民航客機未果,中國政府則承諾贈款,誘使吉國外交轉向。

林朝崧次韻梁啟超,林獻堂打臉溫家寶

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傅雲欽 2019.09.23
191134月間,中國流亡日本的革新派人物梁啟超(號任公)應台灣仕紳林獻堂(號灌園)之邀,從日本到台灣訪問,與台中「櫟社」詩會的成員聚會,一起吟詠賦詩。梁啟超在台灣兩個星期,共作詩89首、詞12首,總共101首。他曾自稱作文如行雲流水,顯然不是吹牛。

「櫟社」的共同創辦人台灣秀才林朝崧(號癡仙,林獻堂的堂兄弟),就梁啟超以《感春》為題所填的6首《蝶戀花》詞,逐一以次韻相和。所謂次韻相和,就是梁啟超每首《蝶戀花》詞所用的8個韻腳用字,林朝崧每首相和的詞也都照用,且先後次序相同。他們兩人唱和的詞,共12首,如下


倚遍黃昏人瘦。愁對陰陰,舊日閑池。記得燕來風動。是誰偷覷秋千
一雨做成新夢。夢裡羅衾,恰似郎情。早識護鈴成漫。餘英悔不春前


羅帶頻寬腰似,傷別傷春,自掩紅泥。盡日玉鉤垂繡,一庭絲雨添蕭
漸近黃昏風更,狼籍殘紅,命比佳人。空與東君留後,已無心管花開


別路屏山天樣。苦怨斑驩,不放人留。波底題紅流片。憑君量取愁深
恨雨顰煙朝暮。便到春回,憔悴羞重。何況夢中時鳥。東風已共游絲


咫尺紅牆銀漠,舊日枝頭,誤了遊蜂。夢隔梨花雲一,滄溟總比春愁
十二湘簾垂又,倚竹竛竮,翠袖無人。除卻思君心不,近來已覺梳妝


江上琵琶聲最。不分娉婷,錯嫁浮梁。昨夜夢雲迷遠。推篷又是愁風
休問飛紅誰是。才墮天涯,半晌成今。一角池萍風約。前身誰信枝頭


吟到白頭情最,肯抱琵琶,再嫁潯陽。日落春潮歸別,斷雲脈脈含殘
寂寞欲留春作,綠暗西園,一夢成今。惱殺流鶯聲不,東風滿眼飄輕


歲月堂堂人草。數盡花風,冰盡春懷。鎮日西園鶯不。斷紅零粉誰知
多事庭蕪青未。和月和煙,牽惹閑煩。誰遣南雲音信。一年又見吳蠶


冷落閒庭鋪碧,數點殘英,倦蝶香猶。門外斑騅嘶不,陸郎廿載長安
可是今生緣未,昨夜燈花,故故將人。望斷玉璫緘劄,寧知綠鬢為君


依約年時攜手。謝卻梨花,添卻廉纖。雨底蜀魂啼不。無聊祇勸人歸
剗地滿天花作。饒得歸來,狼藉春誰。誓待相思能幾。輕身願化相思


葉底殘花無覓,一片輕陰,又釀清明。百計留春春不,朝來塞雁先歸
斜倚繡簾吹柳,念汝因風,飄蕩誰為?儂亦孤鸞愁裡,雙棲羨煞青陵


莫怨江潭搖落。似說年時,此恨人人。欲駐朱顏宜倩。鏡中爭與花俱
雨橫風狂今夕。前夜啼痕,還耐思量。愁絕流紅潮斷。情懷無計同禁


池館寂寥春去,無主桃花,雨後開還。相對一杯婪尾,舊家姊妹憐消
倚柱悲吟今夕,破鏡空持,天許重圓?石爛海枯千劫,恩波長記儂曾

事實上,林朝崧在前一年(1910年)梁啟超在日本發表6首題為《庚戌歲暮感懷》的七言律詩時,也曾逐一以次韻遙遠相和。料想林朝崧有把它相和的詩寄到日本給梁啟超。他們兩人唱和的詩,共12首,如下:

◆ 梁啟超《庚戌歲暮感懷六首》其一

歲云暮矣夜冥,自照寒燈問影。萬種恨埋無量劫,有情天老一周
催人鬢雪搖搖白,撩夢家山歷歷。今古茲晨同一概,祇應長醉不成


多君身世託沈,松柏經霜不改。絕境已窮東海水,歸心終仰北辰
春回方丈三仙綠,煙起齊州九點。天意命隨新歲轉,未應鸞鳳久飄

梁啟超《庚戌歲暮感懷六首》其二

鼎湖雞犬不能,一慟龍髯歲再。禹域大同勞昨夢,堯台深恨悶重
杯弓蛇影今何世,馬角烏頭不計。忍望海西長白路,崇陵草勁雪漫


穆王阿母總登,西望瑤池節序。新月依依升古塞,殘陽黯黯入悲
上清羽衛歸何日?下界風雲急往。誰念歲星淪謫久,夢中夜夜聽鈞

梁啟超《庚戌歲暮感懷六首》其三

夢短雞鳴第一,明朝冠蓋盛春。家家柏葉宜春酒,處處駝蹄七寶
聞道天門開詄蕩,盡容卿輩答昇。官家閒事誰能管?萬一黃河意外


清廟朱絃改舊,彈冠幾輩慶休。十年棄妾悲分鏡,三日新娘學作
儘道臧孫知柳下,未聞魏倩薦陳。輸他七葉金貂貴,騎馬揚鞭紫禁

梁啟超《庚戌歲暮感懷六首》其四

故園歲暮足悲,吹入千門萬戶。是處無衣搜杼柚,幾人鬻子算租
近聞誅斂空羅,儻肯哀鳴念澤。金穴如山非國富,流民休亦怨天


民心猶似草從,齊望丹霄日再。仁政噢咻須有術,太平粉飾究何
天寒凍殺山頭,歲歉饑啼澤畔。安得才人宣室召,頻將水旱奏深

梁啟超《庚戌歲暮感懷六首》其五

風雨吾廬舊嘯,故人天末意如?急難風義今人少,傷世文章古恨
力盡當年從爛石,淚還天上莫成。由來力命相回薄,山鬼何從覓薜


絕代雄心寄短,懷人望遠恨如。龍華會上因緣在,廣柳車中涕淚
入地豈能埋紫氣,登天須共挽銀。故山猿鶴相逢晚,又是春風到綠

梁啟超《庚戌歲暮感懷六首》其六

入骨酸風盡日,那堪念亂更傷?九洲無地容伸腳,一盞和花且祭
運化細推知有味,癡頑未賣漫從。勞人歌哭為昏曉,明鏡明朝知我


不聽瑤台仙管,帝鄉我亦半生。東南地坼同情淚,風月神交幾首
墜溷花無超脫日,驚弓鳥有奮飛。清塵濁水分頭處,此恨千秋訴與

1911年梁啟超訪台結束,搭船離開台灣時,在船上填了一首詞。林朝崧也以次韻相和。這2首唱和的詞如下:

梁啟超《浣溪紗 臺灣歸舟晚望》

老地荒天閟古,海門落日浪崔。憑舷切莫首重
費淚山河和夢遠,雕年風雨挾愁。不成拋卻又徘

◇ 林朝崧《浣溪紗 次任公歸舟晚眺韻》

落日蒼茫賦七,六鰲猶自駕崔。流波到海幾時
芳草總成今日恨,錦帆空記昔人。夢中影事重低

朝崧實在很厲害。他的文才,相信梁啟超也會驚嘆。不過,林朝崧四十歲就去世,留下八百多首詩詞,產量驚人,直逼杜甫。有人這樣評論他:「詩的內容多描述日本領台後傳統文人苦悶無奈的心境,以及對祖國孺慕怨責的情緒。後作品則可看出逐漸強化對台灣本土的認同與關注。詩風以感傷頹靡為主調,文字清麗多姿,可說是日治前期台灣頗具代表性的傳統詩人。」

2012314日,共府第十一屆全國人大五次會議閉幕會的記者會上,記者問總理溫家寶:「明年3月你退休以後有沒有可能到台灣自由行?」溫家寶答稱:「我在退休以後能不能到台灣去自由行,坦誠地講,我願意去,但是還得看條件。不過請你轉達對台灣人民的問候。我想起了台灣割讓以後,台中有一位詩人叫林朝崧,他曾經寫過一句詩,叫『情天再補雖無術,缺月重圓會有時』。我相信,只要全體中華兒女共同努力,祖國統一和民族振興的大業一定能夠實現,這是整箇中國人的驕傲。」

我那時連林朝崧是誰都不知道,遑論他的詩句,因此,覺得溫家寶或他的幕僚真用心,為統戰台灣,還懂得引用過去灣文人的詩句來增加說服力。現在,我知道林朝崧是誰,也發覺溫家寶引用他寫的兩句「情天再補雖無術,缺月重圓會有時」詩句,並不恰當。說明如下。

這兩句詩所屬的原詩的全文如下:


海上樓船奏暮笳,傷心桑梓在天涯。江山錦繡開新國,文武衣冠少故家。
楚客共知哀郢苦,宋人未悔畫淮差。同來避亂君先返,終老東籬莫怨嗟。


吾人聚散本難知,分手何須泣路歧。但使三生盟片石,不應一步阻雷池。
情天再補雖無術,缺月重圓會有時。珍重萊衣歸故里,相思寄我采薇詩。

從詩題《送呂厚庵秀才東歸》及詩的內容對照林朝崧的生平,可知這兩首詩是林朝崧在1895年台灣割讓日本之後,逃到對岸(福建泉州、上海)時所作。所謂「東歸」,指回台灣。跟林朝崧一起逃難的呂厚庵秀才要回台灣,林朝崧特別寫這兩首詩相贈。

林朝崧在詩中說「同來避亂君先返」。說呂厚庵是「先返」,表示林朝崧自己隨後也會回台灣。而事實上,林朝崧也於1899年回台灣。因此,林朝崧所謂「缺月重圓會有時」,應指他總有一天會回台灣與呂厚庵相聚,如此而已。從國家民族的立場看,林朝崧回台灣是重新投入日本敵人的懷抱,是不堅持理想的投機份子。溫家寶把這句話解為林朝崧在台灣懷念祖國,希望台灣重回祖國懷抱,可說會錯意。補充一下,我不是說林朝崧沒有祖國情懷。他確有祖國情懷,但這句詩與那無關,更與希望台灣重回祖國懷抱無關。

溫家寶引用台灣人林朝崧的詩句對台灣統戰,我們也應引用台灣人的詩句來反駁才對。有人這樣做嗎?沒聽說。那就讓我來吧!我要引林朝崧的堂弟林獻堂的詩句來反駁。

林獻堂和林朝崧一樣,有強烈的祖國情懷。19363月,林獻堂前往廈門、上海等地遊歷,林在上海對華僑團體致詞時,有「此番歸來祖國視察」等語。日本政府得知後很不滿,等他回到台灣後,唆使流氓當眾掌摑他,並罵他是「清國奴」。林朝崧死於1915年。林獻堂活得比較久,活到日本時代結束,看到台灣回歸祖國懷抱。但二二八事件發生時,眼見國民政府接收人員腐敗釀成民變,朋友遭到逮捕遇害,使他內心受到創傷,對祖國深感失望。據說事件過後,林獻堂曾被國民政府列名為「台省漢奸」,幸得友人相助,才免去牢獄之災。加上當局的土地政策對林獻堂的家業造成衝擊。因此,他於1949年遠避到日本,一直不肯回台灣。1956年死於日本。

林獻堂也是「櫟社」詩會的成員,也擅長寫漢詩。下面這首詩是他流亡日本時寫的。

◇ 林獻堂《次鏡邨氏辛卯元旦爐邊感作原韻》

亂絲時事任迍邅,夜半鐘聲到枕邊。底事異鄉長作客?恐遭浩劫未歸田。
萬方蠻觸爭成敗,遍地蟲沙孰憫憐?不飲屠蘇心已醉,太平何日度餘年?

原來熱愛祖國、歡迎祖國的林獻堂1949年為何逃離祖國,躲到日本?為什麼現在的台灣人們不接受一國兩制?為什麼現在的香港人反對「逃犯送中條例」,不惜展開一波一波的街頭抗爭,甚至響起「香港獨立」的呼聲?祖國知道嗎?中共頭人知道嗎?由林獻堂詩句「底事異鄉長作客?恐遭浩劫未歸田」,可知答案是:祖國野蠻殘暴,可怕啊!

● 相關拙作

理性讓台獨更無力 2011.04.24

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參考資料
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人民網  2012314

今日上午,溫家寶總理在十一屆全國人大五次會議閉幕會的記者會上,引用清代林朝崧的詩詞“情天再補雖無術,缺月重圓會有時”回答記者問。

台灣《中國時報》記者:今天大家很關心在明年3月你退休以后有沒有可能到台灣自由行?

溫家寶:至於我在退休以后能不能到台灣去自由行,坦誠地講,我願意去,但是還得看條件。不過請你轉達對台灣人民的問候。我想起了台灣割讓以后,台中有一位詩人叫林朝崧,他曾經寫過一句詩,叫“情天再補雖無術,缺月重圓會有時”。我相信,隻要全體中華兒女共同努力,祖國統一和民族振興的大業一定能夠實現,這是整個中國人的驕傲。謝謝。

林朝崧(1875-1915),字俊堂,號癡仙,台灣彰化縣霧峰鄉人。林出身於武功之家,其父親林利卿、族伯林文察、族兄林朝棟均是清朝同治、光緒年間頗有戰功的將領。林朝崧作為櫟社的發起人和首任理事,在台灣地方文學發展史上佔有重要地位,被譽為“全台詩界泰斗”。

廖振富(國立中興大學台灣文學與跨國文化研究所教授)
故事  2015-01-31

1942年元宵節「櫟社春會紀念」,攝於霧峰林家。前排左起第三人是林獻堂。

林獻堂是值得尊敬的人物,最先知道他的名字,是因為我是霧峰人。高中就讀臺中一中,他更名列五位「創校先賢」之一。但直到就讀博士班階段,我才算第一次「認識」他,而那已是1990年代之初

19901991年左右,在尋找博士論文方向時,我先決定要透過研究認識自己的母土臺灣。幾經尋覓,當我發現「櫟社」時幾乎可用「欣喜若狂」來形容,因為這些人、這些事都是台灣活生生的歷史,而且在並不很久以前,他們甚至都是我的故鄉霧峰的傑出人物,他們的詩作有血有淚,深深震動了我。但除了林獻堂,其他人我幾乎都一無所知,更別說讀過他們的詩了。這種臺灣人集體罹患的「歷史失憶症」,其實是戰後戒嚴政治下政治與教育聯手造成的結果。

有感於林獻堂一生的遭遇與臺灣近代史息息相關,我決定將他納入研究對象,追尋上一代臺灣人物的足跡。當時林獻堂日記並未出版,我透過詩作解讀他的內心世界,感受甚深,包括在日本殖民統治下的種種無奈與堅持,戰後1949年自我放逐於日本,以迄1956年病逝異鄉的深沈悲涼。從這個角度而言,他彷彿是某種臺灣悲情的具體象徵。

1996年我以《櫟社三家詩研究──林癡仙林幼春林獻堂》完成博士論文,其實我不只是在研究詩,毋寧說我是透過他們的詩作,第一次認識了臺灣的歷史。剛剛從臉書連結發現「臺灣吧」恰好介紹林獻堂,觸動我的一些感想,或許我應該考慮將多年前博士論文改寫出版,讓更多人一起「閱讀」林獻堂、閱讀臺灣。

以下是我摘錄博士論文的片段,分析他晚年獨居日本,有家歸不得的孤獨寂寞與深悲。

既然他思歸之情如此強烈,究竟是什麼原因阻斷了他的回鄉之路呢?在兩首與其友鏡邨氏的唱和之作中,隱約透露了些許箇中消息:

歸台何日苦難禁,高論方知用意深。底事弟兄相殺戮,可憐家國付浮沈。
解愁尚有金雞酒,欲和難追白雪吟。民族自強曾努力,廿年風雨負初心。

首句是說鄉愁之苦,幾難以承受,但何以遲遲未歸呢?第三、四句提供答案,有強烈的悲憤意味,弟兄相殺戮,可能是指二二八事件中,政府軍隊對台灣民眾之殘暴虐殺,也可能是指國共內戰之禍害,使家國浮沈、台灣因而處在激烈動盪之中。至於最後兩句,是指獻堂在日據時期曾為要求設立台灣議會,奔走將近二十年,沒想到如今政權回歸祖國,反而換來一場幻夢,實大大有負當初之理想與期望。今昔對照,歷史的演變竟成了最大的反諷,怎不令人感慨萬千呢?對時局的灰心失望,大概就是他遲遲未歸的癥結所在吧!

另一首寫於一九五一年的作品〈次鏡邨氏辛卯元旦爐邊感作原韻〉,內容如下:

亂絲時事任迍邅,夜半鐘聲到枕邊。底事異鄉長作客?恐遭浩劫未歸田。
萬方蠻觸爭成敗,遍地蟲沙孰憫憐?不飲屠蘇心已醉,太平何日度餘年?

全詩主旨,仍是寫對台灣處在紛亂險惡世局中的憂心和感慨,特別值得注意的是:詩的後半部,流露出他一貫的以台灣民眾的生命安危為本位的關懷,將國共內戰,甚至韓戰均比喻為「蠻觸之爭」,可憐的是蒼生百姓如蟲沙,常淪為戰亂的犧牲品。他期待台灣之太平,以回鄉安度餘年,難道竟是奢侈的想望?三、四句則明白反映出他滯留日本的原因,有一大部分是對回台可能的遭遇有所疑慮。「恐遭浩劫」一語,從獻堂好友陳炘林茂生在二二八事件中的遇害看來,其疑慮可謂其來有自,並非誇大。

一九五二年五月,曾任獻堂祕書的葉榮鐘赴日本探視獻堂,相聚達十天之久,獻堂欣喜之餘,以〈壬辰五月下旬大仁別莊喜少奇過訪〉一首贈之,詩云:

別來倏忽已三年,相見扶桑豈偶然?異國江山堪小住,故園花草有誰憐?
蕭蕭細雨連床話,煜煜寒燈抵足眠。病體苦炎歸未得,束裝須待菊花天。

葉榮鐘曾追隨獻堂多年,兩人情誼極為深厚,本詩寫作時,獻堂已蟄居日本過著隱遁的生活將近三年,兩人台灣一別三年已過,如今異國重逢;欣喜與感慨必然充塞在獻堂心中,詩中「相見扶桑豈偶然」、「異國江山堪小住」的「豈偶然」、「堪小住」之語,都有深沈的感慨意味,而「故園花草有誰憐?」更是道盡滿腔的思鄉情切,卻又欲歸不得之苦。葉榮鐘引述本詩時曾說:

據我當時的觀察,老人家內心一定充滿著懷鄉的意念,同時也有有家歸未得的苦衷。這兩種互相矛盾的意念,構成了深刻的痛苦,不時在他的內心深處煎迫,使他的生活濼悶寡歡,進而摧殘了他的生命根源。

最能道出獻堂的心境的幽微部分。以獻堂一生為台灣人爭取福祉的努力,最後卻落得漂泊異國,抑鬱以終的下場,毋寧是歷史最無情的嘲諷吧!

李筱峰
民報  2015-05-16 22:01(本文轉載自《民報文化雜誌》第六期)

領導民族運動對抗日本長達20年的林獻堂,卻在魂縈夢牽的「祖國」來了之後,避居日本、客死異鄉,寫下「民族自強曾努力,廿年風雨負初心」的心境。

林獻堂在日治時代以14年的時間,領導「台灣議會設置請願運動」,又大力支持台灣文化協會的文化啟蒙運動,參加台灣民眾黨,後來又投身「台灣地方自治聯盟」。在日治時代,林獻堂有著相當濃烈的「祖國」情懷,是十足的「民族派」人物。從他和梁啟超「筆談」時落筆的字句——「本是同根,今成異國,滄桑之感,諒有同情」,可見其心;從他的詩句「祖國我欲乘風歸」,更見其情。而發生在他身上的所謂「祖國事件」,更說明了林獻堂的「祖國」情懷。

儘管到了戰爭時的「皇民化時期」,林獻堂被授任總督府評議員、「皇民奉公會」台中支部大屯郡事務長、貴族院議員,但這些皆非其所願,反而感到「我心已冷」。在日政當局極力攏絡之下,他仍堅不改姓氏、不講日語。

19458月中二戰結束,林獻堂興奮地參加陳炘籌組的「歡迎國民政府籌備委員會」。然而,夢寐以求的「祖國」來了不久,林獻堂卻被打成「漢奸」!1946年春,台灣行政長官公署以捕治台省漢奸為名,濫捕台灣士紳十餘人,林獻堂赫然在黑名單上。後幸賴從中國歸來的丘念台幫助,才幸免於難。

19465月台灣省參議會成立,林獻堂當選省參議員,以其聲望原可膺選議長,但終在壓力之下退讓給當局中意的「半山」黃朝琴。在日治時代領導議會運動達14年,被稱為「台灣議會之父」的獻堂仙,竟然當不上議長!

林獻堂在歡喜迎接「光復」不久,面臨的是一個怎樣的局面?政風腐敗,特權橫行,經濟壟斷,生產大降,米糧短缺,物價暴漲,失業激增,軍紀敗壞,盜賊猖獗,治安惡化,瘟疫流行……民心日漸流失。14個月後,台灣終於爆發二二八事件,引來一場大屠殺。

二二八事件使林獻堂在精神上大受打擊,他的許多好友同志如陳炘林茂生,無故被捕遇害。林獻堂因事發當時恰巧在主持彰化銀行成立典禮,接待當時的財政處長嚴家淦,逃過一劫,但事後卻也名列陳儀當局所開列的「暴動首謀」名單之中。

林獻堂處境之危險不言可知。在風聲鶴唳,菁英紛紛遭捕殺之際,他寫了〈二二八事變感懷〉的詩,發表在警總參謀長柯遠芬創辦的《正氣》月刊,可以看出那是向當局交心輸誠的無奈之作,全詩如下:

光復欣逢舊弟兄,國家重建倍關情。干戈頓起誰能料?消息傳來夢亦驚!
全島幾難分黑白,大墩有幸自昏明。從茲綏靖多良策,不使牝雞得意鳴!
(註:大墩,台中舊名)

林獻堂這首表態詩,引起《正氣》月刊上多篇唱和詩,清一色都是在迎合當局。不過他的秘書葉榮鐘,卻寫了一首幾乎是在反駁林詩的唱和詩,或許這才是林獻堂內心的真實感覺?葉詩如下:

莫漫逢人說兄弟,鬩牆貽笑最傷情。予求予取擅威福,如火如荼方震驚。
浩浩輿情歸寂寞,重重疑案未分明。巨奸禍首傳無恙,法外優遊得意鳴。

二二八事件後,台灣省長官公署改為省政府,林獻堂被聘為省府委員;翌年,台灣省通誌館成立,由他擔任館長,然而他對政局卻頗感失望。19499月,林獻堂離台赴日,自我放逐,自署居處為「遁樓」,以明心跡。論者有人以為林氏避居日本,是對當時進行的土地改革不滿;他對土改雖略有微詞,但畢生慷慨捐輸從事民族運動的林獻堂,豈真在乎被「三七五減租」嗎?林獻堂這首題為「菜頭」(蘿蔔)的五言絕句,或許才是他離台的心情寫照:

埋頭人不見,豈是為逃名?祇恐渾荊棘,徒傷雪玉清。

林獻堂若不流亡海外,恐怕就難逃接踵而來的白色恐怖,而真要「徒傷雪玉清」了!然而,避開白色恐怖的林獻堂,卻仍憂慮著蔣家統治下的台灣政局。他這首七言絕句〈步文方君冬日雅集房韻〉,即反映對時局的擔憂:

軍政紛紜似亂絲,黎民飢餓苦安之。風濤萬里重洋隔,欲吐哀音只賦詩。

19525月,林獻堂的秘書葉榮鐘赴日訪候林獻堂,並詢問有無回台計畫。林獻堂以詩回應:

別來倏忽已三年,相見扶桑豈偶然,異國江山堪小住,故園花草有誰憐,
蕭蕭細語連床話,煜煜寒燈抵足眠,病體苦炎歸未得,束裝須待菊花天。

林獻堂思鄉何不歸故里?然而故里卻在蔣家的掌控下,雖想整裝回鄉,卻等不到清朗的菊花天。林獻堂自己刊布的《東遊吟草》,輯有他自1949年赴日至1951年間的詩篇,頗有助於我們了解他晚年的情思。在這本詩集中,有兩首與友人酬和的詩,約略透露了林氏何以執意羈身異地的訊息─—

其一、〈次鏡邨氏鐮倉晤談有感原韻〉
歸台何日苦難禁,高論方知用意深,底事兄弟相殺戮,可憐家國付浮沉,
解愁尚有金雞酒,欲和難追白雪吟,民族自強曾努力,廿年風雨負初心。

其二、〈次鏡邨氏辛卯元旦爐邊感作原韻〉
亂絲時事任迍邅,夜半鐘聲到枕邊。底事異鄉長作客,忍遭浩劫未歸田。
萬方蠻觸爭成敗,遍地蟲沙孰憫憐?不飲屠蘇心已醉,太平何日渡餘年。

林獻堂以69歲之齡赴日養病,孤身寄寓扶桑,從此未再回台灣。19557月,他的次子林猶龍在台病逝,林獻堂雖哀慟至極,卻仍無歸意。

195698日,林獻堂病逝東京,享年76歲。在自己的土地上領導民族運動對抗日本長達20年的林獻堂,卻在魂縈夢牽的「祖國」來臨不久,避居海外,客死異鄉。林獻堂這段「廿年風雨負初心」的歷史,發人深省!

蒙特維多公約的「外交能力」,馬英九誤解了

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傅雲欽 2019.09.28

▲ 馬英九925日在東吳大學嚴家淦法學講座演講「如何因應當前外交危機?」
(圖:中時電子報<網路)

最近索羅門群島與吉里巴斯接連與中華民國政府斷交,中華民國政府的邦交國數量降到15個,再創新低紀錄。獨派有人說「中華民國政府零邦交,台灣就獨立」。前總管馬英九925日在東吳大學嚴家淦法學講座演講「如何因應當前外交危機?」。他說,根據1933年的《蒙特維多國家權利義務公約》,國家的定義包含(1)常住人口、(2)界定的領土、(3)政府、(4)與其他國家建立關係的能力。他說,由此可知國家不能沒有邦交。「零邦交就獨立」?頭殼壞去,怎麼有這樣的想法?!

獨派有人說「中華民國零邦交,台灣就獨立」,固有問題,馬英九的說法更有問題。兩方的問題都出在對於台灣政府目前的外交的本質不了解。馬英九應更曲解了蒙特維多公約的「外交能力」等語。茲說明如下。

最近索羅門群島與吉里巴斯與誰斷交,先要釐清。一般人都說它們與「中華民國」斷交。這不精確。「中華民國」是兩岸一中體制,與「中華人民共和國」是同一國,即中國。它們哪有與中國斷交。它們只是把駐中國大使館從台北搬到北京而已。因此,它們是與「中華民國政府」斷交,不是與「中華民國(中國)」斷交。也就是,在中國有兩個政府的情況下,它們撤銷對「中華民國政府」的「政府承認」,轉而對「中華人民共和國政府」作出「政府承認」。

在中國有兩個政府的情況下,外國必須在兩個政府之間,二擇一,不能同時承認兩個政府都是中國的合法政府。因此,七十年來,兩岸的外交戰就是一連串的搶中國代表權之爭。

如果有一天「中華民國政府」的邦交國歸零,其意義為何?如一些半桶水說的,「亡國」了,也就是「中華民國滅亡」了嗎?如上所述,「中華民國」也是中國,中國怎麼會因「中華民國政府」的邦交國歸零而滅亡?!胡說八道!不是「亡國」,那是不是「亡政府」,也就是「中華民國政府滅亡」了呢?中華民國政府的邦交國即使歸零,也還在統治台灣,也還跟全世界有實質的(即沒有名分的)外交關係,免簽證的國家的數目一個也不會減少,也還是WTO、APEC等國際組織的會員(但不是會員國),一樣活得好好的,怎麼會滅亡呢?

「中華民國政府」的邦交國歸零的意義只是「中華民國政府」完全喪失中國的代表權,徹底成為中國的叛亂政府而已。

「中華民國政府」完全喪失中國的代表權可能促使台灣人民覺醒,產生想台灣從中國分離獨立的意識,但台灣不當然獨立。台灣要獨立建國還要經過意思表示的手續,如我說的「宣布獨立」,或其他獨派常說的公投或制憲。不然,還是像目前一樣,一直是割據台灣的中國叛亂政權。

其次,如前所述,中華民國政府的邦交國的多少甚至有無,與中華民國(中國)的存亡沒有關係,只與「中華民國政府」的中國代表權存否有關係。馬英九扯到蒙特維多公約第一條關於國家成立的四項條件幹什麼?胡扯一通啊!

他錯在哪裡?他誤解蒙特維多公約第一條關於國家的四項條件的第四項「外交能力」的意義,尤其是「能力」這個詞。法律系一年級的學生都知道「能力」這個詞的意義。馬英九是法學博士竟然不知道,令人吃驚。

法律用語的「能力」(英文是 capacity),與日常用語的「能力」不同。法律所謂的「權利能力」不是指某人獲取權利或財產的才幹。「行為能力」不是指某人從事交易等法律行為的才幹。「當事人能力」、「訴訟能力」都不是指某人上法庭打官司的才幹。「證據能力」不是指當事人蒐集證據的才幹。人的才幹有程度高低差別,且從高到低可分很多級別。法律上的「能力」不是指才幹,而只是指資格。資格只有「有」和「無」兩種,沒有程度的高低。「權利能力」指享受權利負擔義務的資格,有或無。凡是人就有。動物(非人)則沒有。「行為能力」指人作有效法律行為的資格,有全部或一部或全無。這跟人的年齡、精神狀態有關。「當事人能力」類似於「權利能力」,用在訴訟上。「訴訟能力」類似「行為能力」,用在訴訟上。「證據能力」只當證據的資格,有或無。這和證據是否合法取得等因素有關。

同樣的,特維多公約「外交能力」也不是指一個國家結交外國的才幹,邦交國多就是「外交能力」強,少就是弱,歸零就「亡國」了。不是這個意思。「外交能力」是指這個政治實體有沒有外交的資格。有或無。有「外交能力」才算國家,不管實際上有沒有找到邦交國(特維多公約第三條規定,國家的存在與有無外國承認無關,也可說與有無邦交無關)。無「外交能力」就不是國家。

「外交能力」的有無既然與邦交國的有無及數量無關,那與什麼有關?答案是,與這個政治實體是否處於「獨立的狀態」有關。所謂「獨立的狀態」可分為事實上和法律上兩個層面。事實上獨立指不受別國的實際統治。法律上的獨立指法律上不屬於別國的一部分。傳統的政治學和國際公法學把國家要素四要素中的「外交能力」稱為「主權」(國家主權、對外主權)。有主權就是處於對外獨立,不受拘束的狀態。

一個國家有效統治中的一省或一州,如廣東省、夏威夷州,沒有外交能力,因此不是國家,應無庸贅言。

但像巴勒斯坦這樣的中間狀態地區呢?它還受以色列的實際統治,欠缺事實上的獨立狀態。縱使它已經獲得一百多個國家「承認」,但那種「承認」只有政治意義,沒有法律意義,因此巴勒斯坦仍不能算有外交能力,而成為國家。

台灣呢?與巴勒斯坦的情形剛好相反。台灣事實上獨立於中國的主要部分,但只是處於偏安割據的狀態,不願或不敢在法律上脫離中國,因此尚未達到法律上獨立的狀態。依上面的說明,台灣也沒有外交能力,不算國家。

有人可能會反問,台灣(或者說中華民國)政府不是還有15個邦交國嗎?怎麼沒有外交能力呢?會這樣問,表示我上面所言,他有聽沒有懂。簡答之,15個邦交國不是台灣這個國家的(台灣根本不是國家),是中國的。台灣七十年來的外交都是在替中國作嫁衣裳。由此更可證明台灣沒有自己外交,不是處於獨立的狀態。台灣目前的邦交狀況體現的是中國的外交能力,不是台灣國的。

總之,台灣(或者說中華民國)政府的邦交歸零,不是如馬英九所說,依蒙特維多公約關於外交能力的規定,台灣沒有外交能力,台灣不會獨立,或者,中華民國就喪失外交能力了,中華民國會滅亡了。不是如此的。馬英九誤解蒙特維多公約了。

● 相關拙作


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參考資料
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中時電子報  2019/09/251  12:43  楊孟立

索羅門群島與吉里巴斯上週接連與我國斷交,邦交國數量降到15個,再創新低紀錄。針對獨派提倡「中華民國零邦交,台灣就獨立」前總統馬英九今天表示,這樣的說法是頭殼壞去,怎麼可能有這樣的想法。

馬英九說,根據1933年的《蒙特維多國家權利義務公約》,國家的定義包含常住人口、界定的領土、政府、與其他國家建立關係的能力,「零邦交就獨立?頭殼壞去,怎麼可能有這樣的想法。」他憂心表示,以目前蔡政府對大陸關係惡化,邦交國降到個位數,甚至是零的可能性不能排除。

馬英九指出,我們的每一個邦交國其實都想跟大陸建交,我不反對邦交國跟大陸做生意,但不要有官方關係,因此在我們政策之下,邦交國是可以左右逢源,不一定非要與大陸建交不可,而大陸也會考慮到跟這個國家的關係與跟台灣的關係哪個比較重要,「九二共識、外交休兵、活絡外交是我八年沒有外交危機的原因。」

馬英九強調,這兩次斷交美澳雖為我國仗義執言,但幫助有限,證明了人助不如自助,因此兩岸必須對話,「當初我們也是自己摸索出一條可行之路,蔡政府照辦的話,情勢不會變這麼壞。」

香港已另立臨時政府?不!已宣布獨立?不!已獨立?胡扯!

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傅雲欽 2019.10.05

香港人在馬鞍山的新港城中齊聲宣讀「香港臨時政府宣言」。
(圖中央社<facebook.com/wordsyoyeah

中國香港特區政府昨日宣布訂定「禁止蒙面規例」。此舉引發港人上街抗議,昨晚更有示威者在各大商場中庭集會,現場齊聲宣讀「香港臨時政府宣言」。該宣言聲稱林鄭月娥為首的香港特區政府失去其合法性,他們宣告成立香港臨時政府,取代林鄭政府。

有些半桶水的台灣獨派聽到此消息,又開始起鬨了,網路上瘋傳:「香港宣布獨立了!台灣人加油,趕快建國!」

這讓我想起兩則國際事件。第一則是201710月西班牙的加泰隆尼亞省通過獨立公投,並宣布獨立。那時一些台灣獨派也興奮得高喊:「加泰隆尼亞宣布獨立(或獨立)了!台灣人加油,趕快建國!」結果呢?加泰隆尼亞獨立了嗎?沒有啊!第二則是今年1月委內瑞拉反對派領袖及國會主席瓜伊多,不滿執政的馬杜洛政府,宣布另立臨時政府,並自稱是臨時總統。這個臨時政府立即獲得美國總統川普承認。當時,全世界的輿論都認為舊的馬杜洛政府必定完蛋,盛讚瓜伊多年輕有為,不得了。結果呢?馬杜洛政府並沒完蛋,現在還在執政中。

站在台獨的立場,或者站在自由人對抗中共暴政的立場,我們台灣人樂見香港的民主政府取代林鄭政府,甚至樂見香港獨立。不過,奉勸台灣獨派要了解「建政」是什麼,「建國」是什麼,香港的實際狀況如何。不要不了解狀況,就瞎起鬨

首先談「建政」和「建國」的區別。「建政」是一個國家內部的政府改動,產生了新政府。這有兩種情形。一是舊政府完全消滅,被新政府取代,例如中國1912年時,國民政府取代滿清政府。一是舊政府殘存一隅,與新政府分區而治。例如中國1949年時,共產黨政府建立,但原來的國民黨政府殘存在台灣。

「建政」是一國內部勢力搶奪中央政權的結果,不影響該國對外的國格的同一性,世界上的國家的數目也不會增加(一國之內爭鬥不已,但對外還是一國)。

「建國」則不同。「建國」是一國之內有一股勢力想要脫離中央政權的統治,另外成立新政府,並進一步成立一個新國家。這會影響該國對外的國格的同一性,國家的數目會增加,由原來一個變成兩個。例如科索沃2008年的建國是從母國塞爾維亞分離獨立出來,讓世界上增加了一個國家。加泰隆尼亞的情形也是建國,但沒成功。

昨天一群香港人宣布「香港臨時政府宣言」,只表示另立新的特區政府,並未表示要把香港從中國分離,建立新國家。因此,不算獨立建國的宣言。

說,獨立建國不是只有獨立建國的宣言就算獨立建國成功。獨立建國有客觀要件和主觀要件兩方面。獨立建國的宣言只是主觀要件。但只有主觀要件還不夠,還要有客觀要件。所謂客觀要件就是蒙特維多公約第一條所定的人民、土地、政府及外交能力(獨立狀態)四項。客觀要件是先決要件。要先有客觀要件,主觀要件的提出(宣布獨立)才有法律效果。不具備客觀條件,即使主觀上想要獨立建國,也是喊爽而已,不能成為國家。加泰隆尼亞的建國具備主觀要件,但欠缺客觀要件,故尚未成功。巴勒斯坦的建國也是。台灣的建國則反是。台灣建國具備客觀要件,但欠缺主觀要件,故也尚未成功

相要香港獨立的人具備獨立建國的客觀要件了嗎?也就是他們建立新政府,並把母國中國的勢力(林鄭政府)趕出香港,並有效統治香港,達到獨立的狀態了嗎?連影子都沒有看到啊!香港目前仍由母國中國的勢力(林鄭政府)有效統治中。

綜上,香港的獨派並未宣布獨立,更沒有所謂「香港已經獨立」這回事。

最後要說明的是,昨天宣告成立「香港臨時政府」的那些人沒說要獨立建國,但他們是不是已經另立了臨時政府,並取代了林鄭政府?或者,跟林鄭政府分庭抗禮?

昨天宣告成立的「香港臨時政府」不但沒有取代了林鄭政府,連是否形成一個跟林鄭政府分庭抗禮的政治實體都有問題。政府的成立除了主觀上要宣告,客觀上也要實際對一片土地上的一群人實施有效統治。所謂有效統治,包括維持治安、能作出徵稅、徵兵等行政處分,並能強制執行。新的政府如不能對一片土地上的一群人實施有效統治,能算是政府嗎?不算。那只是一個政治社團而已。政治社團號稱「政府」是誇大其辭。老台獨廖文毅以前在日本成立的「台灣臨時政府」只是政治社團,不是真正的「政府」。還有,對開羅宣言執迷不悟的沈建德最近幾年在台灣成立的「台灣臨時政府」也是如此。那個林志昇成立的「台灣民政府」更是等而下之。他封官授爵一堆,發布政令一串,但都自摸自爽而已,毫無統治的實效。這個空殼子「政府」詐財數億,連政治社團都不是,純屬是詐騙集團

結論,昨天宣告成立的「香港臨時政府」不是「政府」,充其量只是政治社團。

● 相關拙作


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參考資料
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最新更新:2019/10/05 08:25

(中央社台北5日電)香港行政長官林鄭月娥4日宣布訂定「禁止蒙面規例」引發港人上街抗議,昨晚更有示威者在各大商場中庭集會,現場齊聲宣讀「香港臨時政府宣言」,並高喊「香港人,反抗!」

這份「香港臨時政府宣言」是由香港網友在連登討論區發起,昨晚在馬鞍山的新港城中庭、荃灣的荃新天地外等地,均有數百名反送中示威者齊聚同聲「宣言」,並高呼口號,目的是藉此否定港府的合法性。

「宣言」全文近900字,前3段強調「今香港特別行政區政府已然不為香港人民所立、所治、所享,故今日我等宣告成立香港臨時政府」。

此外,「人人生而平等,上天賦予全人類某此不可剝奪之權,包含生命權,自由權、尊嚴權及追求幸福之權」;政府一切之權力,乃源於人所賦予之權。政府如破壞以上原則,則人民有絕對之權力推翻及建立。

「宣言」指出,如今香港特別行政區政府受中華人民共和國及中國共產黨所控制,對香港人民的訴求視若無睹,不斷剝削人民之權利,不立利民之法,反而進一步剝奪人民之自由。

「宣言」表示,港府繞過立法會制定「反蒙面法」,企圖繼續壓制人民集會之權;我等認為香港特區政府已然失去人民之認可及授權,故今日我等宣布香港特區政府失去其合法性,行政長官,各司、局長立即失去其職位所賦予之權。

「宣言」最後還以「香港臨時政府」名義宣布7項訴求:

1.原有香港特別行政區政府各部門歸入香港臨時政府管理。

2.原有香港特別行政區政府行政長官、各司長、各局長及副局長,各部門首長及副首長馬上離任及懸空職位,直至香港臨時政府委任。

3.各部門馬上停止自2018年起所有由香港特別行政區政府所頒布之新政策,各級人員保留其職位,並維持各部門必要之日常運作,直至另行通知。

4.香港臨時政府任期為5年或直至以全民提名及普選政府之體制及政府首長(以較短日期為準)。香港臨時政府必需在成立起計一年內籌備選舉,並於3年內完成選舉。

5.香港臨時政府首長及各部門之臨時委任官員,在其任期結束後,終身不可擔任香港政府及公營機構之任何官職及受薪之決策人員。

6.「香港法律」各條文暫予以保留,直至香港臨時政府頒布新法律。

7.解散香港立法會,並於3個月內進行選舉臨時立法會,一年內重新選舉立法會。臨時立法會議員席位為70席。其中香港島、九龍西選區12席,九龍東10席,新界西、新界東選區18席。

自由時報  2019-10-05  09:22

〔即時新聞/綜合報導〕香港特首林鄭月娥4日宣布,引用《緊急法》所給予之權限訂定《禁止蒙面規例》,引爆民怨。對此,有香港網友在連登討論區發起《香港臨時政府宣言》;昨晚間,上千名香港人聚集在馬鞍山的「新港城中心」以及荃灣,同聲宣讀《香港臨時政府宣言》,並高喊「香港人,反抗!」、「香港光復,時代革命!」場面十分震撼。

根據粉專「Kit Da Sketch - Kit Man」直播畫面可見,4日晚間915分,上千名香港網友聚集在馬鞍山的「新港城中心」宣讀《香港臨時政府宣言》。這份宣言內容提到,「今香港特別行政區政府已然不為香港人民所立、所治、所享,故今日我等宣告成立香港臨時政府」。

該宣言也痛批香港特別行政區政府,繞過立法會制定《反蒙面法》,企圖繼續壓制人民集會之權,不理會香港絕大多數的人民之意願。「我等認為香港特別行政區政府已然失去人民之認可及授權,故今日我等宣布香港特別行政區政府失去其合法性,行政長官,各司、局長立即失去其職位所賦予之權」。

在宣讀完宣言後,他們也不斷高喊「香港人,反抗!」、「香港光復,時代革命!」、「五大訴求,缺一不可」!

《香港臨時政府宣言》全文:

在人類文明的進程中,推翻破舊之物以建更美好之物乃必然之事,此之為人類進化之本。如舊有之政府不為人民所立、不為人民所治、不為人民所享,則人民建立屬民之政府,亦為必然之理。今香港特別行政區政府已然不為香港人民所立、所治、所享,故今日我等宣告成立香港臨時政府。

「人人生而平等,上天賦予全人類某此不可剝奪之權,包含生命權,自由權、尊嚴權及追求幸福之權。」此乃我等一直所認同及不可踐踏之真理及原則。人民為了不剝奪及不被剝奪,始建立法律及政府以保障自身及他人之權。政府一切之權力,乃源於人所賦予之權。政府如破壞以上原則,則人民有絕對之權力推翻及建立。

如今香港特別行政區政府受中華人民共和國及中國共產黨所控制,對香港人民的訴求視若無睹,不斷剝削人民之權利,不立利民之法,反而進一步剝奪人民之自由。香港特別行政區政府今日繞過立法會制定《反蒙面法》,企圖繼續壓制人民集會之權,不理會香港絕大多數的人民之意願。我等認為香港特別行政區政府已然失去人民之認可及授權,故今日我等宣布香港特別行政區政府失去其合法性,行政長官,各司、局長立即失去其職位所賦予之權。

香港臨時政府宣布:

一、 原有香港特別行政區政府各部門歸入香港臨時政府管理。

二、 原有香港特別行政區政府行政長官、各司長、各局長及副局長,各部門首長及副首長馬上離任及懸空職位,直至香港臨時政府委任。

三、 各部門馬上停止自二O一八年起所有由香港特別行政區政府所頒布之新政策,各級人員保留其職位,並維持各部門必要之日常運作,直至另行通知。

四、 香港臨時政府任期為五年或直至以全民提名及普選政府之體制及政府首長(以較短日期為准)。香港臨時政府必需在成立起計一年內籌備選舉,並於三年內完成選舉。

五、 香港臨時政府首長及各部門之臨時委任官員,在其任期結束後,終身不可擔任香港政府及公營機構之任何官職及受薪之決策人員。

六、 《香港法律》各條文暫予以保留,直至香港臨時政府頒布新法律。

七、 解散香港立法會,並於三個月內進行選舉臨時立法會,一年內重新選舉立法會。臨時立法會議員席位為七十席。其中香港島、九龍西選區十二席,九龍東十席,新界西、新界東選區十八席。 

反對兩岸和平協議,對!但以「落入中國內政的陷阱」為由,不對!

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—評姜皇池的「簽訂兩岸和平協議會落入中國內政的陷阱」論

傅雲欽 2019.12.15

▲ 綠營學者姜皇池。他說,簽訂兩岸和平協議會「落入中國內政的陷阱」。
(圖:自由時報 記者王藝菘攝)

兩岸和平協議的議題,對岸一直在鼓吹,台灣的藍營也一直在隔海唱和。在台灣,明年的總管選舉快到了,藍營聲勢大弱,不敢再叫嚷和平協議的事。但綠營方面則趁機大談反對和平協議,以攻擊藍營,騙取選票

兩岸和平協議確實應該予以反對。但是為什麼反對?理由五花八門。其中有一種,可以簡稱為「落入中國內政的陷阱」說。這是基於「兩岸一邊一國,台灣已是國家,有主權」的認知之下,提出的說法。民進黨為首的綠營大多持這種論調。

綠營學者姜皇池曾說,國際上處理和平問題的法律文件,至少包括「和平條約」、「停戰協定」、「停火協定」與「和平協議」等。前三者是具國際法拘束力的條約,且是屬於「國家與國家間」簽署的國際文件

姜皇池說,兩岸簽署和平協議將會落入中國內政的陷阱,回到一中架構,落實北京的「反分裂國家法」所期待的「和平統一協議」。也就是,和平協議使台灣問題中國化,把台灣與中國間目前或未來衝突定位為國共內戰延續

民進黨籍的總管蔡英文甚至說,由於中國不放棄武力犯台,並強推一國兩制框架下,兩岸之間沒有所謂對等談判。在此情況下,兩岸和平協議的問題必須謹慎,否則會消滅或傷害台灣主權云云。哇!連所謂的「台灣主權」都會受影響,茲事體大啊!

簡單兩句話就可反駁這種說法。兩岸間已經簽訂了三十多個協議。和平協議只是又多一個兩岸協議而已。不是嗎?已經簽訂的三十多個協議,難道是兩個國家之間的條約嗎?不是啊!由那些協議的名稱大多叫做《海峽兩岸……協議》,不是《中華民國與中華人民共和國……條約》,就可知道那些協議都是基於雙方的「兩岸一中」的中國內政立場而簽訂的啊!

如果簽訂兩岸和平協議是承認兩岸一中,落入中國的內政的陷阱,台灣先前簽定的三十多個協議不是已經承認兩岸一中了嗎?不是已經落入中國的內政的陷阱了嗎?

因此,所謂「簽訂兩岸和平協議之前,兩岸一邊一國,簽訂之後才承認兩岸一中,並落入中國的內政」,甚至「喪失台灣主權」,難以自圓其說。

其實,台灣早在1949年兩岸分裂之初就承認兩岸一中了,就「落入中國的內政的陷阱」了。這表現在台灣的「中華民國政權」的體制上——包括憲法、法律、命令、判例、教科書及其他無形的制度和有形的設施之上。「中華民國」的一中架構體制七十年來沒有變動。

台灣人民共同制定的「中華民國」憲法增修條文明定「中華民國」領土包括大陸地區(包括港澳)。其第 9 條更有「台灣省」三個字。台灣人民不是以憲法承認台灣是中(華民)國的一省嗎?

在一中架構的「中華民國」體制下,兩岸一中。台灣一直只是事實上(de facto)獨立,法律上(de jure)仍然屬於中國,還不是國家,沒有主權。這是事實。如果兩岸一中是陷阱,台灣早已在陷阱之中了。現在的台灣,沒有要不要「落入」陷阱的問題,只有要不要「爬出」陷阱的問題。

如果台灣人民認為台灣繼續處在兩岸一中的陷阱中不利,必須面對、處理,想辦法改變,爬出陷阱,而不是對不利的事實一味否認、逃避,自欺欺人。

雖然已經簽訂的三十多個協議是國民黨執政時期(李登輝時代和馬英九時代)簽訂的,後來執政的民進黨(陳水扁時代、蔡英文時代)有將那些協議廢除嗎?沒有啊!民進黨執政之後也蕭規曹隨,不是嗎?民進黨政府也用執行已簽訂的協議,來承認兩岸一中,維持已落入中國的內政陷阱的既有狀態,甘之如飴,不是嗎?

國民黨不認為台灣是國家。認為台灣是國家的民進黨執行兩岸已簽訂的協議,以他們的立場而論,也早已「喪權(台灣主權)辱國(台灣這個國家)」了,不是嗎?

因此,綠營以一旦簽訂和平協議,台灣就落入中國內政的陷阱為理由,來反對兩岸和平協議,是基於對事實的錯誤認知,而提出的錯誤說法,像鴕鳥埋在沙中自我感覺良好而已,沒有說服力。

附帶言者,其他反對兩岸和平協議的理由,有何值得批判之處,以及反對兩岸和平協議的理由應該是什麼,我在我的《傅雲欽按呢講》的直播節目中以口頭說過很多次。有空我會寫成文章。

● 相關拙作

台灣的主權 ≠ 台灣有主權 2007.06.1 
 ──評姜皇池《需要獨立宣言嗎?》一文
 ──評姜皇池「入聯公投 法律抗衡」一文

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參考資料
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姜皇池(作者為台灣大學法律系教授、英國倫敦大學瑪莉皇后學院國際法博士)
蘋果日報  20111020

總統馬英九提出在(1)國家需要,(2)人民支持與(3)國會監督三條件下,將於未來十年內與中國簽署「和平協議」。追求和平,國人之所願,吾人亦感贊同,但此時此際,如此條件與安排,仍令人有所疑慮。

就個人專業所知,國際實踐中,用以處理和平問題的法律文件,至少包括:「和平條約」(peace treaty)、「停戰協定」(armistice)、「停火協定」(ceasefire agreement or truce)與「和平協議」(peace accords)等等。

前三者是具國際法拘束力條約,且是屬於國家與國家間所簽署的國際文件;而後者(「和平協議」)則是旨在中止「一國」合法政府與叛亂團體、或是一國之內數個政治實體間的武裝衝突,簽署以避免生靈塗炭;換言之,「和平協議」屬於政府與叛亂團體締結之「聲明」(statements),不僅不屬1969年維也納《條約法公約》所規範,且用以確認系爭衝突為一國國內紛爭,交戰各方之領土同屬單一國家。

置於台灣個案事實考量,則發現:(一)台海間並無實際武裝衝突,遑論停止武裝衝突迫切性;(二)台海狀態是中國內戰與冷戰等複雜國內與國際因素所造成,若是簽署單純所謂「和平協議」,則是將台灣與中國間目前或未來之衝突,定性為中國內戰之延續,純屬中國「內部事務」(domestic jurisdiction,國際組織或第三國介入之法律障礙將因此提高,亦將使美國對台灣軍售喪失國際合法性與正當性;(三)「中華民國政府」面對在中國內戰中獲勝之「中華人民共和國政府」,特別「中華人民共和國政府」已是方今舉世所承認之中國唯一合法政府,若簽署「和平協議」,又無力讓「中華民國政府」成為中國唯一合法政府,如此在國際法定位上,將使「中華民國政府」成為「中國武裝叛亂團體」

人類史上往往充滿令人錯愕之情事,中國道士們為求長生而煉丹,因而發明火藥,最後成為殺人利器;歐洲傳教士堅信「信基督,得永生」,為呼喚眾人前來禮拜,希望教堂的鐘聲,可傳播更遠,教堂的鐘,可更經久耐撞,研究改良,終於煉出「精鋼」鑄鐘,結果不僅用以鑄鐘,更轉而用以模鑄大砲鋼管,使大砲殺傷力,更加增進。本來都是一番好意,卻得到傷心慘目的結果。

吾人相信總統是一番好意,因此希望政府應好好規劃簽署中國與台灣間之「和平條約」或「停戰協定」,否則呼應2005年《連胡會公報》的「促進終止敵對狀態,達成『和平協議』」,執意簽署所謂「和平協議」,將使台灣問題中國化,實際上落實中國《反分裂國家法》第七條所期待的「和平統一協議」,隔絕其他國際社會成員介入之合法性,將台灣人民身家性命繫於中國「佛心佛性」,恐需再細細思量。

自由時報  2019-01-27  06:00:00

〔記者鍾麗華/台北報導〕對於中國國家主席習近平提出一國兩制台灣方案,並倡議政治協商,台灣內部也有人附和兩岸應簽署和平協議,台大法學院國際法教授姜皇池認為,協議屬於「國內法」,簽署協議會回到一中架構,落入中國所謂「國內管轄事項」陷阱,將使台灣問題中國化,增加美日等國介入的難度。

前總統馬英九在二○○八年的就職演說,就曾提到將對兩岸和平協議進行協商,而國民黨在洪秀柱任主席的時代,政策綱領也提出推動「兩岸和平協議」,不過,目前主席吳敦義上任後隨即刪除。

姜皇池指出,從所謂「九二共識」被創造出來,呼籲兩岸應簽署和平協議的想法,此起彼落,其中又以馬英九執政時期,討論最為熱烈,當時不只國內,連中國也有討論。而習近平最近對台講話後,簽署兩岸和平協議的聲音又再起。

姜皇池表示,國際上處理和平問題的法律文件,至少包括「和平條約」、「停戰協定」、「停火協定」與「和平協議」等。前三者是具國際法拘束力的條約,且是屬於「國家與國家間」簽署的國際文件。

至於「和平協議」,姜皇池解釋,簽署第一個要件是「結束內戰」,即中止「一國」合法政府與叛亂團體、或是一國之內數個政治實體間的武裝衝突,不過,「台灣跟中國間,沒有交火、沒有開戰,要從哪裡停戰?」既然不是交戰狀態,兩岸間有簽和平協議的需要嗎?

姜皇池說,簽署和平協議,是將台灣與中國間目前或未來衝突,定位為國共內戰延續,純屬中國「內部事務」,國際組織或第三國介入的法律障礙將因此提高,將使美國對台灣軍售喪失國際合法性與正當性。執意簽署協議,將使台灣問題中國化,落實中國「反分裂國家法」所期待的「和平統一協議」,隔絕其他國際社會成員介入台灣問題的合法性。

姜皇池強調,姑且不論中國簽署協議後,是否會確實履行協議,應該思考的是,台灣與中國簽署協議,會向國際社會傳達出什麼訊息?台灣對此應審慎,否則畫虎不成反類犬,在武力威嚇下的談判,恐未蒙其利先受其害

自由時報  2019-02-20  11:36:24

〔記者蘇永耀/台北報導〕針對國民黨主席吳敦義等藍營政治人物紛紛提出兩岸簽署和平協議,蔡英文總統今日在迴廊談話裡表示,台灣會謹慎面對此事,不會接受任何消滅或傷害台灣主權或民主的協議

蔡總統今日上午在接見來訪的歐洲議會訪問團的空檔發表迴廊談話,她提到歐洲議員們除關切台灣在面對中國威脅下,如何保持民主自由及持續貢獻和平努力,另也詢問她對於和平協議的看法。

總統說,她對訪賓們表示,台灣長久以來都是區域和平穩定貢獻者,中國的軍事企圖心及不放棄動武才是區域威脅來源,由於中國不放棄武力犯台並強推一國兩制框架下,兩岸之間沒有所謂對等談判,也不會有真正和平,對於和平協議,台灣人民會謹慎面對此事,不會接受任何消滅或傷害台灣主權或民主的協議。

總統並說,台灣是民主國家,我們要民主、自由、安全、繁榮,台灣未來由我們自己決定

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政院大陸委員會網站  2017-05-19

兩岸兩會第十一次高層會談簽署協議文本


兩岸兩會第十次高層會談簽署協議文本


兩岸兩會第九次高層會談簽署協議文本


第八次江陳會談簽署之兩項協議,並就人身自由與安全保障事宜達成共識


第七次江陳會談簽署協議文本


第六次江陳會談簽署協議文本


第五次江陳會談簽署協議文本


第四次江陳會談簽署協議文本


第三次江陳會談簽署之三項協議,並就「陸資來台投資」事宜達成共識


第二次江陳會談簽署協議文件


第一次江陳會談簽署協議文件


「中華民國」一詞有歧義,不可亂用

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傅雲欽 2020.03.25

▲ 台灣高中哲學教育推廣學會「PHEDO哲學獎」徵文比賽海報

「台灣高中哲學教育推廣學會」日前舉辦以高中生為對象的「PHEDO哲學獎」徵文比賽,已經開始收件。這項徵文比賽以「真實」為主題,有三個子題:(1)科學與方法類:自然科學能窮盡真實嗎?(2)文化與社會類:在網路時代談新聞的真實是有意義的嗎?(3)政治與法律類:「中華民國」是真實的嗎?

題目出得很好,值得深思,尤其第三個子題「『中華民國』是真實的嗎?」,也可改說成「『中華民國』存在嗎?」。大哉,此問!如何答覆這個問題,獨派一直爭論不休,連當過「中華民國」總管的台籍政客李登輝陳水扁蔡英文都搞不清楚,何況一般人,更何況高中生!

我看提問的「台灣高中哲學教育推廣學會」也搞不清楚。此由他們就該問題提出的說明可見。該說明文章有兩段,如下:

1947年《中華民國憲法》公佈,將「中華民國」界定為一個「主權屬於國民全體」、領土「依其固有之疆域」、「民有民治民享」的民主共和國。2020年,台、澎、金、馬的人們基於這部憲法選出第15任總統。然而,對內對外,「中華民國」的存在和合理性卻有不少爭議。

世界上目前只有15個國家承認「中華民國」的存在,在許多國際場合,「中華民國」的名號通常無法使用,只能以「中華台北」自稱。相對地,有180個國家承認「中華人民共和國」,認為「中華民國」已經被「中華人民共和國」消滅與取代了。甚至在台灣,也有許多人不認同「中華民國」的存在。有些人主張台灣是「中華人民共和國」的一部分,也有人主張台灣既不屬於「中華人民共和國」,也不屬於「中華民國」,而是一個地位不明的狀態,「醒醒吧你沒有國家」成為人們自嘲的流行語。國家的真實存在,到底是怎麼回事?「中華民國」算是存在嗎?如何判定?它的真實與否對我們的影響是什麼?

這兩段說明文章錯誤連篇。其錯誤簡言之,就是不知「中華民國」一詞有歧義,文中出現的「中華民國」一詞的意義一再改變,犯了「偷換概念(意義)」的謬誤,以致東拉西扯,不知所云。茲詳細分析如下。

「中華民國」一詞有五種意義——(1)國家,即中國、(2)朝代、(3)政府、(4)中國代表權、(5)國家,即台灣。

「中華民國」一詞的第一種意義指中國這個國家,是「中國」的國號全稱。這是它的本來意義,於1912年中國的滿清政府被推翻,新的共和政權建立時開始使用。「中華民國」一詞指中國這個國家,這是空間的、地理的定義。如果用來指時間的、歷史的中國,它就有第二種意義,用來指「中華民國朝代」或「民國時代」。這是相對於「清朝」或「滿清時代」而言。

1949年,中共新政權建立,更改中國的國號全稱為「中華人民共和國」。舊政權的殘餘勢力退據於台灣,仍用舊的國號全稱「中華民國」。中國形成兩個政權於兩岸分區而治的狀態。這個兩岸分治的狀態,使「中華民國」一詞有了新的意義,也就是第三種意義,用來指退守台灣的政府,可說是「中華民國政府」的簡稱。

「國家」和「政府」不同。「政府」是「國家」的機關,屬於「國家」的要素之一。「國家」和「政府」這兩個概念,不可混淆。「中華民國政府」簡稱「中華民國」,容易與指國家的「中華民國」一詞混淆,實在不妥當。但積習難改,積非成是,甚至漸漸喧賓奪主,「中華民國」一詞變成指政府為主,指國家為輔。這與中國的國號全稱在國際社會已被「中華人民共和國」取代,不再使用「中華民國」有關。

此外,1949年兩岸分治之後,北京政府(也就是中華人民共和國政府)與台北政府(也就是中華民國政府)在國際上爭奪中國的代表權。其他國家只能在兩岸的兩個政府中選擇一個政府作為代表中國的唯一合法政府,而與它建立正式外交關係。這種選擇叫做「政府承認」。中華民國政府漸漸不被多數國家及國際組織承認。這種中華民國政府在國際社會中喪失中國的代表權的現象,有人稱之為「中華民國滅亡或不存在」。這使「中華民國」一詞又有了第四種意義,用來指中華民國政府的中國代表權。中華民國政府的中國代表權存在或不存在,被簡稱為「中華民國存在或不存在」。這是對於「中華民國」一詞的意義的過度延伸,並不合適。

尤有進者,傳統獨派和民進黨誤認台灣於1990年代民主化後,已經成為一個有別於中國的獨立國家,國號仍稱為「中華民國」。這使「中華民國」一詞又有了第五種意義,用來指指台灣這個國家。台灣以「中華民國」的名義獨立,有人稱之為「華獨」,屬於廣義的「台獨」。但這是自欺欺人的說法,不是事實。台灣還不是國家。用「中華民國」來指不存在的台灣這個國家,並不適當。附言者,如果台灣是新成立的國家,就有是否獲得其他國家承認的問題。這種選擇叫做「國家承認」,與上面說的「政府承認」有別。

「中華民國」一詞的前面四種意義是站在兩岸一中(符合事實)的立場。第五種意義是站在兩岸一邊一國(不符合事實)的立場。

「中華民國」一詞既然有如上的歧義,在文章中重複使用時,就要保持意義的一貫性。如有意義轉換時,應特別註明,或改用其他詞語為宜。但上開徵文的說明文字中的「中華民國」一詞有多重意義,如天馬行空,令人難以捉摸。

首先,上述徵文比賽的說明文章稱,「中華民國憲法將『中華民國』界定為民有、民治、民享的民主共和國」云云。這裡的「中華民國」指國家,即中國。

但該文接著稱,「世界上目前只有15個國家承認『中華民國』的存在」云云。這裡的「中華民國」應該不是指中國這個國家。這裡的「承認」也不是指「國家承認」。中國是古老的國家,沒有由其他國家對它做「國家承認」的問題,也可以說,它早已被世界各國承認。因此,怎麼能說「中華民國只有15個國家承認」呢?又這裡的「中華民國」會不會指台灣這個國家(華獨)呢?如上所述,台灣不是國家,沒有被外國承認的問題。15個邦交國是對台灣政府做「政府承認」,從未對台灣做過「國家承認」。顯然,這裡的「承認」則是指「政府承認」。

所謂「承認中華民國的存在」是什麼意思?是「承認中華民國政府的存在」嗎?不是。中華民國政府是否存在,是客觀的事實,毋庸他國承認。中華民國政府有沒有代表中國的權利或資格,才須要他國承認的。因此,所謂「世界上目前只有15個國家承認中華民國的存在」等語,有語病,應將「中華民國」改成「中華民國政府的中國代表權」,整句改成「世界上目前只有15個國家承認中華民國政府的中國代表權的存在」才對。當然,不要提「中國代表權的存在」等語,簡略地說「世界上目前只有15個國家承認中華民國政府」,也可以。

同樣的,該說明文章稱:「180個國家承認『中華人民共和國』」云云,這裡的「中華人民共和國」也是指「政府」(即北京政府、中華人民共和國),不是指國家(中國),亦即有180個國家承認「中華人民共和國政府」,或者說複雜一點,有180個國家承認「中華人民共和國政府」的中國代表權存在。

該說明文章接著又稱:「180個國家認為『中華民國』已經被『中華人民共和國』消滅與取代了」云云。這裡的「中華民國」、「中華人民共和國」都應加上「政府」兩字。「中華民國政府」客觀存在,故「消滅」一詞應刪除。「取代」的是「代表權」,故「代表權」應表明。因此,整句話宜改成:180個國家認為『中華民國政府』的中國代表權已經被『中華人民共和國政府』取代」為宜。

該說明文章又說:「在台灣也有許多人不認同『中華民國』的存在」云云。這裡的「中華民國」一詞也應該加上「政府」兩字。

該說明文章又說:「有些人主張台灣是『中華人民共和國』的一部分」云云。這裡的「中華人民共和國」一詞,跟上文「180個國家承認中華人民共和國」這一句的「中華人民共和國」一詞,意義要一貫,都是指「政府」,才不至於轉換概念的意義。故要加上「政府」兩字才好。不過,台灣的領土主權只能屬於國家,不可屬於政府。因此,所謂「台灣是中華人民共和國政府的一部分」等語,不通!如果這裡的「中華人民共和國」一詞轉換概念的意義,指國家而言。那麼,「中華人民共和國」這個國家有多大呢?有兩種說法。第一種說法是傳統獨派和民進黨錯誤主張,即:兩岸一邊一國,對岸是「中華人民共和國」,台灣是「中華民國」,兩者是不同的國家。但是既然兩岸一邊一國,台灣怎麼是「中華人民共和國」的一部分呢?也不通!第二種說法是國際社會的共識,即兩岸同屬一中,台灣是中國的一部分。中國的國號全稱通常是「「中華人民共和國」。因此,說台灣是「中華人民共和國」的一部分,沒錯。但國號全稱在兩岸間有爭議,台灣人民和政府主張中國的國號全稱是「中華民國」。因此,說台灣是「中華民國」的一部分,也沒錯。為什麼籠統地說台灣是「中國」的一部分,以免國號全稱的爭議呢?

該說明文章又說:「也有人主張台灣既不屬於『中華人民共和國』,也不屬於『中華民國』,而是一個地位不明的狀態」云云。這裡的「中華人民共和國」、「中華民國」二詞都是指國家,也是採錯誤的兩岸一邊一國的立場。

總而言之,「中華民國」一詞在不同意義之下,與「承認」的關係如下。

1. 「中華民國」指國家,其領土涵蓋海峽兩岸。那就是「中國」。中國是古老國家,沒有由他國承認(國家承認)的問題。或者說,世界上全部的國家早就承認(國家承認)「中華民國」(中國)的存在。

2. 「中華民國」指朝代,即中華民國朝。這個朝代存在,是客觀事實,沒有「國家承認」或「政府承認」的問題。

3. 「中華民國」指政府,即1949年割據在台灣的「中華民國政府」。這個政府存在,是客觀事實,沒有由其他國家的承認(政府承認)的問題。

4. 「中華民國」指代表權,即1949年割據在台灣的「中華民國政府的中國代表權」。中華民國政府的中國代表權,目前只有15個國家承認(政府承認)存在。

5. 「中華民國」指國家,領土只有台灣。那就是所謂的「華獨」。但這還不是事實。也就是,領土只有台灣這樣的「中華民國」並不存在。既然不存在,就沒由其他國家承認(國家承認)的問題。

● 相關拙

 ——評施正鋒《強權外交承認的考量》一文
  
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考資料
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台灣高中哲學教育推廣學會  2020.03

從我們的常識來看,當一件事物是存在的或發生過的,我們就會稱它為「真實」。但是,當我們仔細深究,就會發現「真實」並不是一件如此簡單的事。舉例來說,有人相信此世都是「夢幻泡影」,眼前的一切都是假的、眼睛業障太深;也有人認為新聞媒體都是網軍,一切報導都是假的;甚至有人至今仍認為地球是平的,美國人登陸月球是一場騙局。因此,我們有必要好好地釐清一下,到底「真實」是什麼。

2020年的哲學獎,我們針對「真實」這個年度主題,分成「科學與方法」、「文化與社會」、「政治與法律」三類不同的子題,提供參賽學生更多元的思考方向。我們期待,參加的學生除了能展現嚴謹的寫作與推論,更能勇於提出自己獨特的觀點,而不是沿襲前人或東引西湊。「獨立思考」是我們舉辦哲學獎的初衷,也是我們對所有參賽人的期許。

.子題一(科學與方法類):自然科學能窮盡真實嗎?

在台灣,理組經常喜歡戰文組,認為自己研究的才是真正的科學。理組出身的政治人物也常把科學掛在嘴邊,認為量化、規格化、流程化才是治理的王道。然而,這是否意味只要掌握了科學方法,人們便能直指真實呢?自然科學能夠窮盡人類所知的真實嗎?有人相信,也有人質疑。

有哲學家認為,人文研究也是一種科學,只不過它的方法與主題與自然科學不同,人文研究所探討的真實亦有其獨特性。也有哲學家主張,某些真理的經驗方式是超出科學方法論的控制範圍之外的。如果這些哲學主張是有道理的,這是否表示有些問題是單靠自然科學無法處理解決的?假如是,那我們遇到這些問題時可以依憑的是什麼?甚至,如果「科學」是指「具有客觀性和可靠性的研究」,那麼只有自然科學才能稱之為「科學」嗎?我們還有其他探察真實的方式嗎?

.子題二(文化與社會類):在網路時代談新聞的真實是有意義的嗎?

在這個網路時代,自媒體、社群媒體、社交軟體取代了傳統新聞媒體,成為資訊傳遞的重要管道。擺脫了傳統新聞媒體複雜的產製過程與檢核機制,資訊的流動變得更為多元、更為自由,同時也使得「假新聞」與「錯誤資訊」更容易蔓延,也更容易產製。

儘管有人認為,新聞是媒體與媒體人的產品與建構,從來都無法呈現客觀的真實,新聞的客觀性與真實性只是神話,但是也有人相信,只要透過嚴謹的產製流程、問責的制度,新聞媒體可以趨近真實。究竟,在這個網路時代,我們該如何理解媒體所呈現的真實?真假的區別存在嗎?新聞的真實性對於民主社會的影響是什麼?政府可以打擊它所認定的「假新聞」嗎?

.子題三(政治與法律類):「中華民國」是真實的嗎?

1947年《中華民國憲法》公佈,將「中華民國」界定為一個「主權屬於國民全體」、領土「依其固有之疆域」、「民有民治民享」的民主共和國。2020年,台、澎、金、馬的人們基於這部憲法選出第15任總統。然而,對內對外,「中華民國」的存在和合理性卻有不少爭議。

世界上目前只有15個國家承認「中華民國」的存在,在許多國際場合,「中華民國」的名號通常無法使用,只能以「中華台北」自稱。相對地,有180個國家承認「中華人民共和國」,認為「中華民國」已經被「中華人民共和國」消滅與取代了。甚至在台灣,也有許多人不認同「中華民國」的存在。有些人主張台灣是「中華人民共和國」的一部分,也有人主張台灣既不屬於「中華人民共和國」,也不屬於「中華民國」,而是一個地位不明的狀態,「醒醒吧你沒有國家」成為人們自嘲的流行語。國家的真實存在,到底是怎麼回事?「中華民國」算是存在嗎?如何判定?它的真實與否對我們的影響是什麼?

我家浴室的風扇和電燈可統可獨

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 ◎ 傅雲欽 2020.09.01

▲ 
 [1]   我家浴室的電燈和風扇線路圖

 我家浴室的風扇和電燈的電路原來是「統派」,必須同時啟動、同時關閉。這有一些缺點,例如不能只開風扇或只開燈,不能在關燈人離開之後,讓風扇多運轉一陣子把蒸氣或臭氣抽掉才自動停止。

如果讓風扇和電燈的電路都成為「獨派」,各自為政,分別用兩個開關來控制也可以。不過這樣,要讓兩者都動作時,必須同時按兩個開關,甚至不同時按,不大方便。最好還是看看有沒有只用一個開關就可操作的方法。

我首先想到在浴室的天花板上加裝一個「分段開關(電子式)」。這種開關一般用來控制有多個燈泡的美術燈之用。使用者能透過重覆按壓(閉合、斷開)牆上的「單切開關(機械式)」,讓「分段開關」分先後不同的階段給美術燈上不同編組的燈泡供電。「分段開關」也可用在浴室,分段供電給電燈和風扇的不同組合,讓它們分別或同時運作。

不過,「分段開關」只能分段給不同組合的電器供電,不能讓同組電器不同時斷電,也就是不能在關燈人離開之後,讓風扇多運轉一陣子。

了解決這個問題,我在浴室的天花板上除了加裝一個「分段開關」,又在它的後面串接一個「遲延通電開關(電子式)」和一個「遲延斷電開關(電子式)」。線路圖如上附圖。這樣,我家浴室的風扇和電燈就變成可統可獨,我可以選擇風扇和電燈要不要一起動作或要不要同時動作了。

我還沒看過有人把「分段開關」拿來串接「遲延通電開關」、「遲延斷電開關」。因此有點自我得意。不敢藏私,予以公開

一、三個開關

1. 三段分段開關

[2]三段式的分段開關

要用一個牆壁上的單切開關控制不同的電器,分階段依序運作,必須加裝分段開關。這種開關內建電子零件可將火線的電流分階段通往不同線路,以達到控制不同電器的功能。

分段開關以牆壁上單切開關的通電(按上)和斷開(按下)重複動作來控制不同電路的通電或不通電。每一次通電(按上)是一個階段。三段式的有三個階段,四段式的有四個階段,不斷循環。

分段開關必須在幾秒鐘之內將牆壁上的單切開關重複通電(按上)才會進入下一個階段。否則,分段開關會重設(reset),再按還是從第一階段開始,無法進入下一個階段。

市面上常見的分段開關有兩種,三段式的和四段式的。兩種的外觀一樣,都從開關盒子伸出6條電線,供連接之用。以我所購買的顯隆公司的L-4703型三段式分段開關而言,盒子的一邊伸出兩條電線,是電源線。一條紅色,一條黑色。紅色線要連接火線,黑色線要連接中性線。盒子另一邊伸出4條電線。顏色不同,分別是黃色、白色、橙色、黑色。前3條黃色、白色、橙色都從火線延伸而來,但通電與否受分段開關的控制,因此都是控制線。這4條線用來連接不同組的電器,對它們供電。最後一條黑色是從另一邊的中性線直接延長而來,恆常連通,不受分段開關的控制,可當電器的中性線電源。

不論三段式的或四段式分段開關,都有黃色、白色、橙色3條控制線,但通電次序不同。以我所購買的顯隆公司的L-4703型三段式分段開關而言,第一階段是橙線和黃線通電。第二階段是只有橙線通電。第三階段是只有白線通電。周而復始。至於顯隆公司的L-4704型四段式分段開關,則是第一階段是橙線通電。第二階段是只有白線通電。第三階段是橙線和黃線通電。第四階段是黃線和白線通電。周而復始。

四段式分段開關適合用在有3組電器的情形。我家浴室只有電燈和風扇兩件電器需要分段控制,因此使用三段式的分段開觀就好。

顯隆公司的L-4703型三段式分段開關的第一階段是橙線和黃線通電。因此,橙線可用來控制電燈(直接連接),黃線可用來控制風扇(不是直接連接,詳見後文),讓第一階段時電燈和風扇一起運作。該開關的第二階段是橙線通電。因此,第二階段時只有電燈運作。該開關的第三階段是白線通電(直接連接)。因此,白線也可用來控制風扇,讓第三階段時只有風扇運作。

2. 遲延開關

[3]遲延斷電開關

要讓電器在按壓斷電的開關之後,還遲延一段時間才斷電,例如離開浴室,關燈又關風扇,但想讓風扇多運轉一陣子時,必須加裝遲延斷電開關。遲延斷電開關用來控制風扇,不是電燈。

以我所購買的網上賣家golden169製作的AC-02型遲延斷電開關而言,開關盒子的一邊伸出3條電線,紅線、黃線、藍線。其中紅線、藍線是電源線,連接電源供電給自己(這種電子開關本身需要電源),並轉供給其他電器。紅線要連接火線,藍線要連接中性線。至於黃線,要連接來自單切開關的控制線(火線),讓單切開關來觸發遲延斷電開關運作。

盒子另一邊伸出一條白線,從火線延伸而來,用來連接其他電器,對它們供電。這條線通電與否和遲延斷電多久時間,受遲延斷電開關的控制。

遲延斷電的時間長短可在「遲延開關」上自行設定。遲延時間的範圍可在1秒~999小時之間。設定方法如上面「遲延開關」網購頁面所述。我沒自己設定遲延時間,而是請網購出賣人於出貨時幫我設定為5分鐘。

3. 遲延電開關

[4]遲延通電開關

我原來的線路設計沒有配置遲延通電開關,只有分段開關和遲延斷電開關。

我配置的這個線路也有美中不足的地方。第一,分段開關進入第二階段(只想讓電燈開啟)時,如果還在第一階段結束的5分鐘遲延狀態中,風扇會繼續運轉。因此,要等到滿五分鐘的時間到了,風扇才會停止。第二,分段開關進入第三階段時,它的白線通電到風扇。但風扇原來在第一階段時就由遲延開關的白線送電而遲延運轉中。分段開關這條白線與遲延開關的白線在風扇處相接,遲延開關的電流可能「逆流」到分段開關,致分段開關失去作用。這時不管牆上的單切開關怎麼按,分段開關都沒有作用。要等到電遲延開關的遲延運轉時間屆滿,分段開關才恢復作用。

網友葉俊恭建議說:「請在三段式分段開關黃線與延遲斷電開關黃線間串接一個延遲通電開關(如遲延35秒),即可以避開第二階段位置時電扇還在遲延運轉問題,也就是僅燈亮而電扇不會運轉,符合你第二階段的需求。」

遲延斷電開關用來控制風扇,不是電燈。如果加裝遲延通電開關,每次開始分段開關的第一階段時,風扇不會隨電燈亮起而同時運轉,會遲延一段設定的遲延時間(如35秒)才開始運轉。但這不是大問題。

他提供的方案有大作用。在分段開關的黃線與延遲斷電開關的黃線之間串接一個延遲通電開關,其作用是讓分段開關可以在第一階段風扇遲延通電的時間內,迅速進入第二階段,以避免風扇在第一階段時運轉。這不但可解決現在分段開關在第二階段時風扇遲延運轉不馬上停止的問題,也可以解決分段開關在風扇遲延運轉中,無法進入第三階段的問題。

以我所購買的網上賣家golden169製作的AC-01型遲延通電開關而言,開關盒子的一邊伸出2條電線,紅線、藍線。這是電源線,連接電源供電給自己(這種電子開關本身需要電源),並轉供給其他電器(在我的情形是風扇)。紅色線要連接火線,藍色線要連接中性線。盒子另一邊伸出一條白線,從火線延伸而來,用來連接其他電器,對它們供電。這條線通電與否和遲延通電多久時間,受遲延通電開關的控制。

遲延斷電的時間長短可在「遲延開關」上自行設定。遲延時間的範圍可在0.5秒~999小時之間。設定方法如上面「遲延開關」網購頁面所述。我沒自己設定遲延時間,而是請網購出賣人於出貨時幫我設定為5秒鐘。

二、操作方式及功能

1. 第一階段:燈 + 

.通電(按上) - 電燈亮起,風扇5秒鐘之後運轉。

.斷開(按下) - 電燈熄滅,風扇遲延5分鐘之後才停止運轉。

有一個方法可讓風扇隨同電燈熄滅而停止運轉,不必遲延5分鐘。這要利用遲延斷電開關的另一項功能,就是在風扇遲延運轉中,3秒鐘之內讓遲延斷電開關通電和斷開一次,才能達到。要讓遲延斷電開關再通電,必須回到分段開關的第一階段(黃線通電)。要回到分段開關的第一階段,不能經第二階段、第三階段回去(這可能是遲延開關的白線與分段開關的白線衝突的關係)。必須在第一階段之後,等幾秒鐘,讓分段開關重設,以回到分段開關的第一階段。

其的操作方法是,第一階段結束,電燈熄滅之後,等幾秒鐘,讓分段開關重設,然後將牆壁上的單切開關通電(按上),等5秒鐘(遲延通電開關的遲延時間)經過,供電給遲延斷電開關,電燈亮起之後,3秒鐘之內再將單切開關斷開(按下),電燈又熄滅,風扇也會在電燈熄滅時立即停止運轉,不必等5分鐘屆滿。

2. 第二階段:燈

.通電(按上) - 電燈亮起,風扇同時5分鐘之後停止運轉。

.斷開(按下) - 電燈熄滅。

要讓風扇於電燈亮起時同時停止運轉,必須在第一階段的電燈亮起之後5秒鐘(遲延通電開關的遲延時間)之內,單切開關斷開(按下)再通電(按上),進入第二階段。否則,風扇不會同時停止運轉,要等5分鐘的風扇遲延斷電時間屆滿,風扇才會停止。

3. 第三階段:扇

.通電(按上) - 電燈不亮,只有風扇運轉。

.斷開(按下) - 風扇停止運轉。

分段開關的第三階段無法在第一階段時通電運轉的風扇因第一階段結束而還在遲延運轉中進入。因為分段開關進入第三階段時,它的白線通電到風扇。但如果風扇原來在第一階段時就由遲延開關的白線送電而仍然在遲延運轉中,分段開關這條白線與遲延斷電開關的白線在風扇處相接,遲延斷電開關的電流可能「逆流」到分段開關,致分段開關失去作用。這時不管牆上的單切開關怎麼按,分段開關都沒有作用。要等到電遲延開關的遲延運轉時間屆滿,分段開關才恢復作用。

因此,要進入分段開關的第三階段,必須在進入分段開關的第一階段之後,5秒鐘(遲延通電開關的遲延時間)之內結束第一階段(讓風扇不要在第一階段時運轉),並進入第二階段,或繼續進入第三階段。

三、如果只用分段開關,不用遲延開關也「可統可獨」

如果不想讓風扇延遲停止,只用分段開關,不用遲延開,就簡單多了。分段開關的橙線接電燈,黃線和白線接風扇。

1. 第一階段:燈 + 

.通電(按上) - 電燈亮起,風扇同時運轉。

.斷開(按下) - 電燈熄滅,風扇同時停止運轉。

2. 第二階段:燈

.通電(按上) - 只有電燈亮起,風扇不運轉。

.斷開(按下) - 電燈熄滅。

3. 第三階段:扇

.通電(按上) - 電燈不亮,只有風扇運轉。

.斷開(按下) - 風扇停止運轉。

 ● 相關拙作

 一燈多控(雙切或三切以上)開關的接線法,我來講清楚一點 2020.09.09

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參考資料

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 電燈分段開關

蝦皮購物  asong1103

 台灣製造

IC電子控制開關 電腦開關

適用:吊扇燈 電燈 排風機

電壓:110V

規格:三段/四段  (價格相同)

 【AC-01通電開關

蝦皮購物  golden169

 本產品為110V / 220V 延遲通電模組

 產品應用:

可應用於電器產品延遲通電。

 產品特點:

1、可調整不用買多個不同時間測試

2、帶耳朵外殼設計方便安裝鎖螺絲固定

3、輸出可接交流110V 15A或直流30V 15A負載;

4、有延時時間設定功能,產品設計為0.5-999小時可調(設定值儲存於記憶體中,斷電後不會消失)

 功能介紹:

產品編號、AC-01:延遲通電:上電後繼電器不動作,經過到達所設定時間後繼電器才動作,定時時間可自行設定

需要上電通電後自動斷電請參考AC-01A

需要上電延遲通電與自動斷電請參考AC-04A/B

需要上電自動循環通電與斷電請參考AC-03A/B

按鈕按ㄧ下切換ON/OFF兼自動斷電請參考AC-02C

開關關閉後才通電一段時間後自動斷電請參考AC-05

 技術參數:

輸入電壓 110V / 220V

負載電流:交流110V 15A

設定延時範圍:0.5~999小時

出線長度 : 電力線(18AWG 105℃撥線) 12公分

外殼尺寸4公分*2.8公分*2.3公分

 時間設定說明:出貨時可幫客戶預先設定好時間

 計時時間=時間單位x單位倍數。時間單位有,1, 1,10,1小時,0.5秒可供選擇

 設定時要先按一下設定鍵,讓計時器停止作用(LED燈不亮)在進行設定,全部參數設定完成後關電重新上電。

 時間設定範例:設定5秒時間時間單位1秒鐘x5單位倍數= 5(若只改單位倍數,不改時間單位,就不需再設定時間單位)

 單位倍數設定:按住"設定鍵"不放3秒鐘,等待LED燈亮滅1次後馬上放開按鍵,緊接著等待LED燈亮滅5次後馬上按一下"設定鍵"放開,設定完成。(LED燈亮滅10次才按設定鍵為設定10個單位)

 時間單位設定:按住"設定鍵"不放3秒鐘,等待LED燈亮滅2次後馬上放開按鍵,緊接著等待LED燈亮滅1次後馬上按一下"設定鍵"放開,設定完成。(LED燈亮滅1次才按設定鍵為設定1秒鐘,讓LED燈亮滅2次才按設定鍵為設定1分鐘,讓LED燈亮滅3次才按設定鍵為設定10分鐘,讓LED燈亮滅4次才按設定鍵為設定1小時,讓LED燈亮滅5次才按設定鍵為設定0.5)

 手動開關設定:按一下"設定鍵"放開,原本通電的狀態會變成斷電,斷電的狀態會變成通電,並停止計時動作,直到重新上電後又回復到原本延遲計時狀態。

 【AC-01電開關

蝦皮購物  golden169

 本產品為110V 延時斷電模組

 產品應用:

1、可以做各種延時開關用,直接控制交直流產品。

2、浴室排風扇,走廊照明延時開關,延遲節能產品,LED照明產品。

3、接震動感測器或各種報警延時觸發,如地震報警,防盜報警,按鍵開關,單切開關。

4、機器設備停止延時報警觸發。

 產品特點:

1、可調整不用買多個不同時間測試

2、帶耳朵外殼設計方便安裝鎖螺絲固定

3、輸出可接交流110V 15A或直流30V 15A負載;

4、有延時時間設定功能,產品設計為1-999小時可調(設定值儲存於記憶體中,斷電後不會消失)

 功能介紹:

產品編號、AC-02:延遲斷電:上電後不會通電,當電燈開關(單切開關)打開後輸出馬上通電,直到電燈開關(單切開關)關閉後,計時器開始計時,經過達到所設定之時間後,輸出斷電。(當在計時的時候電燈開關(單切開關)又打開,本模組將會重新開始計時)

 產品編號、AC-02-1:延遲斷電中短暫開關一次馬上斷電功能:應用在地面上水已經乾了馬達還續運運轉,這時想讓馬達停止運轉,只需將電源單切開關切在ON位置後馬上再切回OFF,此刻馬達立即斷電,倘若當下單切開關切換在ON位置超過3秒未切回OFF,則下次切回OFF時,回到正常延遲斷電狀態。

 若需要電燈關閉後才啟動排風扇請參考AC-05

 技術參數:

輸入電壓:交流110V

負載電流:交流110V 15A

設定延時範圍:1~999小時

出線長度 : 電力線(18AWG 105℃撥線) 12公分

外殼尺寸4公分*2.8公分*2.3公分

 時間設定說明:出貨時可幫客戶預先設定好時間

計時時間=時間單位x單位倍數。時間單位有,1, 1,10,1小時,0.5秒可供選擇

設定時要先按一下設定鍵,讓計時器停止作用(LED燈不亮)在進行設定,全部參數設定完成後關電重新上電。

時間設定範例:設定5秒時間時間單位1秒鐘x5單位倍數= 5(若只改單位倍數,不改時間單位,就不需再設定時間單位)

單位倍數設定:按住"設定鍵"不放3秒鐘,等待LED燈亮滅1次後馬上放開按鍵,緊接著等待LED燈亮滅5次後馬上按一下"設定鍵"放開,設定完成。(LED燈亮滅10次才按設定鍵為設定10個單位)

 

時間單位設定:按住"設定鍵"不放3秒鐘,等待LED燈亮滅2次後馬上放開按鍵,緊接著等待LED燈亮滅1次後馬上按一下"設定鍵"放開,設定完成。(LED燈亮滅1次才按設定鍵為設定1秒鐘,讓LED燈亮滅2次才按設定鍵為設定1分鐘,讓LED燈亮滅3次才按設定鍵為設定10分鐘,讓LED燈亮滅4次才按設定鍵為設定1小時,讓LED燈亮滅5次才按設定鍵為設定0.5)

 手動開關設定:按一下"設定鍵"放開,原本通電的狀態會變成斷電,斷電的狀態會變成通電,並停止計時動作,直到重新上電後又回復到原本延遲計時狀態。

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海新的部落格 2013.09.29

一燈多控(雙切或三切以上)開關的接線法,我來講清楚一點

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傅雲欽 2020.09.09

 

                                                        ▲ [1] 最常見的「一燈雙控」接線法

一盞燈或其他電器由兩個或兩個以上不同地方的開關來控制(一燈多控),在有些場合有必要,例如樓梯上的電燈,在樓梯下方和上方個安裝一個開關來控制,上樓時由樓梯下方的開關開啟電燈,上樓後由樓梯上方的開關熄滅電燈。走廊上的電燈的情形也類似,可在走廊的兩端各安裝一個開關來控制。又如房間的電燈,有時會在三個以上的地方,如房間的門口、雙人床的左側、右側等處設置開關,以方便在不同地方開關電燈。

水電工都會裝設一燈多控開關,但要他們示範並說明接線方法讓外行人了解時,大多只會說「這條線這樣接過來,那條線那樣接過去」,如此而已,鮮少講出基本的道理。這讓平常只會按壓開關,沒有安裝過開關的外行人聽了,還是一頭露水。

我稍加研究之後,才了解一燈多控的配線法只是利用開關的機械原理,讓電流通過或斷開而已。整個線路系統的機制就像電腦半導體的「二進位」機制,只是一燈多控的「二進位」機制是機械作用,而電腦半導體的「二進位」機制是電子作用,有所不同。相較於電子作用,機械作用的現象肉眼可見,比較容易了解。

電燈開關、電腦半導體都是採「二分法」,只有「通電」和「不通電」兩種狀態,不能有「半通電」的中間類型。如果存有「半通電」的狀態,在電腦半導體,就是不良品,不能發揮IC精確計算的功能。而在電燈開關,就是接觸不良(或斷離不良),似接非接,似斷非斷,致電燈亮起或熄滅不穩定,甚至可能因接觸點高熱而發生火災。

我是台獨人,談電燈開關也會聯想到統獨問題。兩岸政治上的統獨問題,統一與獨立之間,是不是也是二分法,合久必分,分久必合呢?還是除了統一與獨立兩個極端之外,也可有第三種、第四種或更多的中間類型呢?從長期看,可能是二分法,不是統一,就是獨立。但短期上可能有中間類型,作為過渡階段。實際上,兩岸從1949年以來都處於「台灣事實獨立,但法律上屬中」的中間類型,不統不獨,可統可獨。這本來是過渡狀態。但由於台灣的政府和人民在統獨之間首鼠兩端,拿不定主意,以致跟對岸長期處於不即不離,可說「接觸不良」,也可說「斷離不良」的狀態。參考電燈開關的原理,兩岸要嘛連結(進一步事實上統一),要嘛斷離(進一步法律上獨立),不能繼續目前這種不清不楚的狀態。兩岸繼續這樣下去,不無發生高熱走火的可能。

現在言歸正傳,讓我這個「靠嘴吃飯」的外行人權充水電工的代言人,「打破沙鍋說到底」,把一燈多控的事說個清楚。

一、兩路開關、三路開關、四路開關

兩路開關(單切開關)

讓兩條(兩路)電線通電或不通電的開關稱為兩路開關。這是最基本的、最簡單的開關。一燈一控時,所使用的開關就是這種開關。這種開關又稱為「單切開關」。所謂「單切」應該是指單獨控制電氣用品,也就是它不能與其他種類的開關連線,發揮一燈多控的功能的意思。

以台灣松下公司製造的WNF5001型的「兩路開關」為例,其背面有四個接線孔。上面兩個接線孔(上面沒有編號,姑且編為「孔上左」和「孔上右」)在內部有銅片相通,下面兩個接線孔(姑且編為「孔下左」和「孔下右」)也是如此。


▲ [2-1]  台灣松下公司的二路開關

兩路開關要連接或斷開的兩條電線,一條連接上方兩孔的任一孔,另一條連接下方兩孔的任一孔。兩路開關只連接或斷開兩條電線,本來只要上下兩個接線孔就夠了。上下各增設一個接線孔,是備供接引電流到其他電器設備上之用。

兩路開關的機械原理是,下面的接線孔內的銅片接了一條「擺動銅針」(以連接點為軸旋轉),該「擺動銅針」隨著開關的「操控按板」蹺蹺板式的起伏,而作鐘擺式的擺動。使用者按下「操控按板」的一端(另一端浮起),該「擺動銅針」就擺向上面的接線孔內的銅片,互相接觸,兩條電線因此連接,可以通電。使用者按下「操控按板」的另一端(這一端浮起),該「擺動銅針」就擺脫上面的接線孔內的銅片,兩條電線因此斷離,不可通電。二種情形反覆交替。


▲ [2-2]  二路開關的電路機械結構圖

兩路開關只能把電流接通或斷離,不能把電流分流到其他電線,以連接其他開關,使其他開關也加入控制電燈的行列。因此,這種開關只能一燈一控,不能一燈多控。

三路開關

要一燈多控就要用其他能將電流分流的開關,即三路開關或四路開關。一燈控時,要使用能連接三條電線的三路開關;要一燈控或三控以上時,除了三路開關,還要使用能連接四條電線的四路開關。

三路開關和四路開關不是單純讓兩條電線所構成的一組線路連通或不連通,而是讓三條或四條電線在開關內配對(其中兩條連接)時有兩種選擇,形成先後兩組不同的線路。二組線路反覆交替。

先說三路開關。以台灣松下公司製造的WTDFP5152型(控制面板大。舊型的編號WNF5002,控制面板較小)三路開關為例。其的背面也有四個接線孔,有三個接線孔有編號。右上方的接線孔編號「0」,和左上方的接線孔(沒有編號,姑且編為「0a」)之間是相通。因此,左孔編為「0」,或右孔編為「0」都可以。開關要連接或斷離的三條電線中的一條要插在其中一孔(另一個接線孔是備供接引電流到其他電器設備上之用)。

其下方「孔1」和「孔3」兩孔,不相通。這兩孔的編號次序也不重要,左孔編號「1」,右孔編號「3」可以,右孔編號「1」,左孔編號「3」也可以。開關要連接或斷離的三條電線中的另外兩條要分別插在這兩孔。


[3-1] 台灣松下公司的三路開關

開關裡面的機械原理是,上面兩個接線孔「孔0」和「孔0a」裡面的銅片接了一條「擺動銅針」(以連接點為軸旋轉),該「擺動銅針」隨著開關的「操控按板」蹺蹺板式的起伏,而作鐘擺式的擺動,一下擺到「孔1」這邊,一下擺到「孔3」那邊。當「擺動銅針」擺到「孔1」這邊時,「孔0(或孔0a)」與「孔1」連接,形成「01(或0a1)」線路。當「擺動銅針」擺到「孔3」那邊時,「孔0(或孔X)」與「孔3」連接,形成「03(或0a3)」線路。開關的「操控按板」蹺蹺板式的起伏使二條線路如鐘擺一樣,交替發生。


[3-2] 三路開關 電路機械結構圖

如果三路開關的「孔1」、「孔3」兩孔只有一孔插電線,也就是總共只有兩條電線時,那麼它的作用就不是兩條電路的選擇,而是一條線路的閉合斷開,相當於兩路開關的作用。因此三路開關也可當作兩路開關使用。

四路開關

以台灣松下公司製造的WTDFP5154型(控制面板大。舊型的編號WNF5004,控制面板較小)的「四路開關」為例。其的背面也有四個接線孔。右上方的接線孔「孔1」和左上方的接線孔「孔3」不相通,右下方的接線孔「孔2」和左下方的接線孔「孔4」,也不相通。上方的兩孔的編號次序也不重要,右孔編號「3」,左孔編號「1」也可以。同樣的,下方的兩孔的編號次序也不重要,右孔編號「4」,左孔編號「2」也可以。


[4-1] 台灣松下公司的四路開關

4個孔連接4條電線。插在上方的「孔1」和「孔3」的電線要與插在下方的「孔2」和「孔4」的電線配對。這4條電線配對時,可同時形成兩對電線,也就是兩條線路「11」和「34」這樣的組合,或「14」和「32」這樣的組合。「11」和「34」這一組線路稱為「平行組」。「14」和「32」這一組線路稱為「交叉組」。四路開關的作用是讓兩條線路,以「平行組」或「交叉組」的方式交替出現,讓兩條線路交替與前開關或後開關的「孔1」、「孔3」連接。不論前開關,還是後開關,其「孔1」、「孔3」都必定一孔接通,一孔斷離。位處中間的四路開關就是以兩條線路的平行和交叉交替出現的方式,讓前後開關既有的線路狀態,產生接通或斷離。


[4-2] 四路開關 電路機械結構簡圖

為什麼四路開關能形成「平行組」和「交叉組」兩組線路,並互相交替呢?其機械原理是,四路開關也是利用「擺動銅針」的鐘擺作用,不過有兩條「擺動銅針」,構成兩個鐘擺。這個兩條「擺動銅針」分別連接在「孔1」的延伸點「1a」和「孔3」的延伸點「3a」上。為了讓「孔2」和「孔4」都能讓兩條「擺動銅針」碰觸到,「孔2」延伸出「2a」接觸點,再從「2a」延伸出「2b」接觸點,「孔4」延伸出「4a」接觸點,再從「4a」延伸出「4b」接觸點。「2a2b」線和「4a4b」線交叉。

分別以「1a」點、「3a」點為軸心的兩條「擺動銅針」隨著開關的「操控按板」蹺蹺板式的起伏,而同時同方向的鐘擺式擺動,一下擺到「孔1」和「孔3」這邊,一下擺到「孔2」和「孔4」那邊。當兩條「擺動銅針」擺到「孔1」和「孔3」這邊時,「孔1」透過「1a」點4b」點→「4a」點,與「孔4」連接,而「孔3」透過「3a」點→「2b」點→「2a」點,與「孔2」連接,形成「14」和「32」兩條「交叉組」線路。當「擺動銅針」擺到「孔2」和「孔4」那邊時,「孔1」透過「1a」點→「2a」點,與「孔2」連接,而「孔3」透過「3a」點→「4a」點,與「孔4」連接,形成「12」和「34」兩條「平行組」線路。開關的「操控按板」蹺蹺板式的起伏使二組線路如鐘擺一樣,交替發生。


[4-3] 四路開關 電路機械結構詳圖

對岸常用的四路開關機械結構與台灣的相同,但他們的有6個插孔,比台灣常用的多兩個插孔。原來對岸的那種四路開關的「十字交叉線路」不是內建的,必須由使用人自己用電線搭接在外面,因此要多做兩個插孔。如下圖:


[4-4] 對岸常用的四路開關  6個插孔

對岸常用的四路開關的6個插孔編號與我上面繪製的台灣四路開關的機械結構孔位的對應關係如下表: 

對岸

台灣

L1

1

L2

3

L21(延伸到L12

2(延伸到2b

L22(延伸到L11

4(延伸到4b

L11

4b

L12

2b

二、一燈雙控

燈雙控所使用的兩個開關都是三路開關。其接線法,一般說有兩種或3種。但實際上不只這些。依火線、中性線及電燈與開關線路的連接的位置排列組合,一共有21種組合法。這21種組合法不是都可採用,但篩選結果,可用的接線法也不是兩種或3種,而是5種。下面將圖示21種接線法,並說明各個接線法的可採性及優劣

為了下面說明各種接線法的方便起見,以下簡稱兩個三路開關為「左開關」、「右開關」,將分別連接「左開關」的「孔0」、「孔1」、「孔3」的電線簡稱為「0左線」、「1左線」、「3左線」,將分別連接「右開關」的「孔0」、「孔1」、「孔3」的電線簡稱為「0右線」、「1右線」、「3右線」。

在各種接線法中,有時「0左線」與「0右線」相連,成為一條線路,現姑且稱為「00線」。有時「1左線」都與「1右線」和「3右線」其中的一條連接,而「3左線」都與「1右線」和「3右線」其中的另一條連接(只要連接後構成兩條線路就好,與哪一條連接不重要)。連接後的這兩條線路,姑且稱為「11線」(1 + 1右或3右)、「33線」(3 + 1右或3右)。

關於各種接線法的可採性及優劣的判斷標準,首先要考慮的地方是,會不會有火線與中性線短路而爆炸的風險,如有,就不可採行。這21種接線法中,有6種會短路。

如果不會短路爆炸,其次要考慮的地方是,任何接線法都在兩個開關的「操控按板」作翹翹板式的一上一下動作時,能使電燈亮起、熄滅交替出現才可以。要是有一個開關的「操控按板」一上一下動作時,電燈都不亮起或都不熄滅,不能發揮開關的功能,就不可以。析言之,兩個開關的擺動銅針擺動方向有4種可能情形,即「左(開關)孔1-右(開關)」孔1、「左孔1-右孔3」、「左孔3-右孔1」、「左孔3-右孔3」。接線法必須使任何開關的「孔1」、「孔3」中的一個通電,一個不通電。這樣才能發揮開關的功能。如果有一個開關的「孔1」、「孔3」都通電或都不通電,就不能發揮開關的功能。

因此,在兩個開關的擺動銅針擺動方向的4種可能情形中,有效的接線法必須「左孔1-右孔1」通電(或不通電),且「左孔3-右孔1」不通電(或通電),又必須「左孔3-右孔3」通電(或不通電),且「左孔1-右孔3」不通電(或不通電),也就是通電的情形有兩種,不通電的情形有兩種,才是有效的接線法,可以採行。如果只有一種情形通電(或不通電),其餘三種情形不通電(或通電),就是無效的接線法,不可採行。

21種接線法中,除6種會短路之外的其餘15種接線法中,有10種是無效的接線法。

扣除會短路的6種,無效的10種,其餘5種的接線法不會短路又有效。但這5種也有優劣之分。要考慮的地方在於「關燈時電燈連接在中性線一端,還是火線一端」。如果關燈時電燈連接在中性線一端,維修電燈時,沒有觸電的風險。這種接線法較優。反之,如果關燈時電燈連接在火線一端,維修電燈時,就有觸電的風險。這種接線法較劣。

至於有人說某種接線法要使用比較多的電線,故較劣。有這回事嗎?各種接線法要從開關拉3條電線(3路)。兩個開關,共要拉6條電線。因此,各種接線法使用的電線長度都應該一樣,應該沒有一些接線法使用比較多電線的情形。

附帶一提,用一個兩路開關控制一盞燈(一燈一控)時,其接線法有兩種。一種是開關斷開電流(關燈)時,電燈連接火線。另一種連接中性線。同上所述,後者較優。

1種接線法【可行 較劣】


[5-1] 一燈雙控 火線0L/中性線0R-電燈0L

火線連接「0左線」;中性線連接「0右線」(「00線」不直接相連)。電燈設置在「0左線」上。

關燈時,兩個開關的擺動銅針擺動方向必定是「孔1-孔3」和「孔3-孔1」兩種情形之一。無論是哪一種情形,電燈都會連接在火線一端。維修電燈時,有觸電的風險。這種接線法在5種有效的接線法中,最劣。

2種接線法【可行-最優】


[5-2] 一燈雙控 火線0L/中性線0R-電燈0R

火線連接「0左線」;中性線連接「0右線」(「00線」不直接相連)。電燈設置在「0右線」上。

關燈時,無論兩個開關的擺動銅針搭接「孔1」還是「孔3」,電燈總是連接中性線。維修電燈時,沒有觸電的風險。這種接線法最優。

這種接線法是一般常用的接線法,可說是模範本的接線法。一燈三控或三孔以上的接線法也都以此為基礎加以延伸。

3種接線法【禁止】


[5-3] 一燈雙控 火線0L/中性線0R-電燈11

火線連接「0左線」;中性線連接「0右線」(「00線」不直接相連)。電燈設置在「11線」上。

這種接線法在「33線」通電時,形成火線與中性線的短路,會爆炸,故不可採。

4種接線法【禁止】


[5-4] 一燈雙控 火線0L/中性線0R-電燈33

火線連接「0左線」;中性線連接「0右線」(「00線」不直接相連)。電燈設置在「33線」上。

這種接線法在「11線」通電時,形成火線與中性線的短路,會爆炸,故不可採。

5種接線法【無效】


[5-5] 一燈雙控 No. 05 火線1L/中性線1R-電燈1L

火線連接「1左線」;中性線連接「1右線」(「11線」不直接相連)。電燈設置在「1左線」上。這種接線法

兩個開關的擺動銅針擺動方向的4種可能情形,只有「孔1-孔1」時電燈亮起,其他3種情形,電燈都熄滅,無法發揮開關的功能,故不可採。

6種接線法【無效】


[5-6] 一燈雙控 火線1L/中性線1R-電燈1R【雙控無效】

火線連接「1左線」;中性線連接「1右線」(「1右線」不直接相連)。電燈設置在「1右線」上。

兩個開關的擺動銅針擺動方向的4種可能情形,只有「孔1-孔1」時電燈亮起,其他3種情形,電燈都熄滅,無法發揮開關的功能,故不可採。

7種接線法【無效】


[5-7] 一燈雙控 火線1L/中性線1R-電燈00

火線連接「1左線」;中性線連接「1右線」(「11線」不直接相連)。電燈設置在「00線」上。

兩個開關的擺動銅針擺動方向的4種可能情形,只有「孔1-孔1」時電燈亮起,其他3種情形,電燈都熄滅,無法發揮開關的功能,故不可採。

8種接線法【禁止】


[5-8] 一燈雙控 火線1L/中性線1R-電燈33

火線連接「1左線」;中性線連接「1右線」(「11線」不直接相連)。電燈設置在「33線」上。

這種接線法在「00線」通電時,形成火線與中性線的短路,會爆炸,故不可採。

9種接線法【無效】


[5-9] 一燈雙控 火線3L/中性線3R-電燈3L

火線連接「3左線」;中性線連接「3右線」(「33線」不直接相連)。電燈設置在「3左線」上。

兩個開關的擺動銅針擺動方向的4種可能情形,只有「孔3-孔3」時電燈亮起,其他3種情形,電燈都熄滅,無法發揮開關的功能,故不可採。

10種接線法【無效】


[5-10] 一燈雙控 火線3L/中性線3R-電燈3R

火線連接「3左線」;中性線連接「3右線」(「33線」不直接相連)。電燈設置在「3右線」上。

兩個開關的擺動銅針擺動方向的4種可能情形,只有「孔3-孔3」時電燈亮起,其他3種情形,電燈都熄滅,無法發揮開關的功能,故不可採。

11種接線法【無效】


[5-11] 一燈雙控 火線3L/中性線3R-電燈00

火線連接「3左線」;中性線連接「3右線」(「33線」不直接相連)。電燈設置在「00線」上。

兩個開關的擺動銅針擺動方向的4種可能情形,只有「孔3-孔3」時電燈亮起,其他3種情形,電燈都熄滅,無法發揮開關的功能,故不可採。

12種接線法【禁止】


[5-12] 一燈雙控 火線3L/中性線3R-電燈11

火線連接「3左線」;中性線連接「3右線」(「33線」不直接相連)。電燈設置在「11線」上。

這種接線法在「00線」通電時,形成火線與中性線的短路,會爆炸,故不可採。

13種接線法【無效】


[5-13]一燈雙控 火線00/中性線11-電燈00

火線連接「00線」;中性線連接「11線」。電燈設置在「00線」上。

兩個開關的擺動銅針擺動方向的4種可能情形,只有「孔3-孔3」時電燈熄滅,其他3種情形,電燈都亮起,無法發揮開關的功能,故不可採。

14種接線法【無效】


[5-14] 一燈雙控 火線00/中性線11-電燈11

火線連接「00線」;中性線連接「11線」。電燈連接在「11線」上。

兩個開關的擺動銅針擺動方向的4種可能情形,只有「孔3-孔3」時電燈熄滅,其他3種情形,電燈都亮起,無法發揮開關的功能,故不可採。

15種接線法【禁止】


[5-15] 一燈雙控 火線00/中性線11-電燈33

火線連接「00線」;中性線連接「11線」。電燈連接在「33線」上。

這種接線法在「11線」通電時,形成火線與中性線的短路,會爆炸,故不可採。

16種接線法【無效】


[5-16] 一燈雙控 火線00/中性線33-電燈00

火線連接「00線」;中性線連接「33線」。電燈連接在「00線」上。

兩個開關的擺動銅針擺動方向的4種可能情形,只有「孔1-孔1」時電燈熄滅,其他3種情形,電燈都亮起,無法發揮開關的功能,故不可採。

17種接線法【禁止】


[5-17] 一燈雙控 火線00/中性線33-電燈11

火線連接「00線」;中性線連接「33線」。電燈連接在「11線」上。

這種接線法在「33線」通電時,形成火線與中性線的短路,會爆炸,故不可採。

18種接線法【無效】


[5-18] 一燈雙控 火線00/中性線33-電燈33

火線連接「00線」;中性線連接「33線」。電燈連接在「33線」上。

兩個開關的擺動銅針擺動方向的4種可能情形,只有「左孔1-右孔1」時電燈熄滅,其他3種情形,電燈都亮起,無法發揮開關的功能,故不可採。

19種接線法【可行 - 次優】


[5-19] 一燈雙控 火線11/中性線33-電燈00

火線連接「11線」;中性線連接「33線」。電燈連接在「00線」上。

兩個開關的擺動銅針擺動方向的4種可能情形,在「孔1-孔1」、「孔3-孔3」兩種時電燈熄滅。其中「孔1-孔1

關燈時,兩個開關的擺動銅針擺動方向必定是「孔1-孔1」和「孔3-孔3」兩種情形之一。如果是「孔1-孔1」的情形,則電燈會連接在火線一端。維修電燈時,有觸電的風險。這種接線法不如第2種和第21種接線法,但與第20種接線法一樣,屬於次優。

有人說這種接線法在按壓開關控制面板的時候容易產生火花。我認為不會。任何開關都是按壓開關控制面板的時候通電或斷電,作用都一樣啊!怎麼會特別在這種接線法產生火花呢?

20種接線法【可行 - 次優】


[5-20] 一燈雙控 火線11/中性線33-電燈11

火線連接「11線」;中性線連接「33線」。電燈連接在「11線」上。

關燈時,兩個開關的擺動銅針擺動方向必定是「孔1-孔1」和「孔3-孔3」兩種情形之一。如果是「孔1-孔1」的情形,則電燈會連接在火線一端。維修電燈時,有觸電的風險。這種接線法不如第2種和第21種接線法,但與第19種接線法一樣,屬於次優。

21種接線法【可行 - 最優】


[5-21] 一燈雙控 火線11/中性線33-電燈33

火線連接「11線」;中性線連接「33線」。電燈連接在「33線」上。

關燈時,兩個開關的擺動銅針擺動方向必定是「孔1-孔1」和「孔3-孔3」兩種情形之一。無論是哪一種情形,電燈都會連接在中性線一端。維修電燈時,有沒觸電的風險。這種接線法與第2種接線法一樣,最優。

但我還沒聽過有人使用這種接線法。

小結

綜上說明,21種接線法中,第348121517種,共6種,會短路爆炸,不可採,第5679101113141618種,共10種,無效,也不可採。只有第12192021種,共5種,不會短路爆炸且有效,可以採行。其中,第2種和第21種,關燈時電燈一定在中性線上,最安全,故最優。第19種和第20種,關燈時電燈有時在中性線上,有時在火線上,不完全安全,故次優。第1種,關燈時電燈一定在火線上,不安全,故較劣。

三、一燈三控及三控以上

一燈三控所使用的三個開關,兩個是「三路開關」,一個「四路開關」。這三個開關彼此用電線串接,「四路開關」位於中間。

左、中、右三個開關。左右都是「三路開關」,中間是「四路開關」。左開關的「孔1」和「孔3」,各以電線與中開關的一端(「孔1」、「孔3」這端,或「孔2、「孔4」這端」的兩孔相接。而且兩條線可以不分次序。來自左開關的「孔1」的電線要與「四路開關」的哪一孔連結都可以,只要來自左開關的「孔3」電線也插在「四路開關」的同一端即可。

一燈三控有幾種接線法?應該與一燈雙控一樣多,共5種。也就是前文所述一燈雙控的5種接線法的中間插入一個「四路開關」,都可成為一燈三控。一燈三控的各種接線法的優劣如同一燈雙控的相應的各種接線法的優劣,茲不贅述。

一般最常用的接線法是以上述一燈雙控的第2種接線法為基礎,即火線連接左開關的「孔0」,中性線連接右開關的「孔0」。電燈設置在「0右」線上。

無論哪一種接線法,電流經過三個開關的可能路經都一樣,共有8種(每個開關有兩種,三個開關就是23次方)。圖示如下:

1. 1-中12[平行]-右1 燈亮


[6-1] 一燈三控 左1-1-2[平行]-1 燈亮

2. 1-中12[平行]-右3 燈熄


[6-2] 一燈三控 左1-1-2[平行]-3 燈熄

3. 1-中14[交叉]-右1 燈熄


[6-3] 一燈三控 左1-1-4[交叉]-1 燈熄

4. 1-中14[交叉]-右3 燈亮


[6-4] 一燈三控 左1-1-4[交叉]-3 燈亮

5. 3-中32[交叉]-右1 燈亮.


[6-5] 一燈三控 左3-3-2[交叉]-1

6. 3-中32[交叉]-右3 燈熄


[6-6] 一燈三控 左3-3-2[交叉]-3 燈熄

7. 3-中32[交叉]-右3 燈熄


[6-7] 一燈三控 左3-3-4[平行]-1 燈熄

8. 3-中34[平行]-右3 燈亮


[6-8] 一燈三控 左3-3-4[平行]-3 燈亮

如果要一燈四控,就在一燈三控的中間再插入一個「四路開關」即可。圖示如下:


[7] 一燈四控開關接線圖

如果要一燈五控,依此類推,每增加一控,就增加一個「四路開關」。理論上要一燈多少控都可以。不管一燈多少控,在一連串的開關中,都是只有首位兩個開關是「三路開關」,中間的都是「四路開關」。

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.家用配電箱內的接地線可以搭接在中性線嗎? (撰寫中)

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參考資料

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丙級室內配線技能檢定術科解析-燈路控制穿線

Paowan Ho  2017.04.05

「電源式-標準式」雙切開關配管配線流程-兩者雙切電路比較

宅水電  2019.08.23

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宅水電  2019.09.06

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電工維修  2019.07.10

 

改領土範圍,不變更現狀,不涉統獨 ?笑話!那是台獨,是革命!

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傅雲欽 2020.09.30


▲ 民進黨立委陳亭妃等人今天召開「邁向國家正常化」修憲提案說明記者會。
(圖:ETtoday新聞雲 記者屠惠剛攝)

民進黨1999年左右開始自欺欺人地說台灣已經獨立建國。後來,覺得騙過頭了,覺得不好意思,就加了一個「但書」,即:「但是國家還不正常」。「國家」不正常就是「國家」有病。我看是民進黨不正常、有病,頭昏眼花,捕風捉影,無中生有。事實上,根本沒有台灣這個國家。

好,假設台灣是國家,而且有病,那麼要吃什麼藥才能變成正常呢?民進黨2007年通過的「正常國家決議文」說,要吃4種藥:正名、公投、制憲和入聯。這帖「四神湯」拿來吃下去,台灣這個「國家」就正常啦!

但該決議文通過13年來,在蔡英文的掌控下,「四神湯」束之高閣,民進黨不曾踏出「拿藥吃」的一步。蔡某人也從來沒說過「正名、公投、制憲、入聯」這八個字。這婆娘是要台灣這個「國家」繼續不正常下去,病入膏肓嗎?

今天有一則有關的新聞。民進黨立委陳亭妃陳歐珀陳秀寶黃秀芳莊競程余天6人今天舉行「邁向國家正常化」修憲提案記者會,針對所提憲法增修條文修正草案做說明,指出有8大重點,包括憲法不以統一為前提、領土範圍改為憲法效力所及的地區、廢除台灣省,以及確立台灣優先,國家象徵改以法律明定等。蛤?!這些傢伙要實踐民進黨的「正常國家決議文」,開始「拿藥吃」了嗎?

民進黨2007年的「正常國家決議文」所開「四神湯」中與憲法有關的是「制憲」。今天陳亭妃等人提出的卻是關於「修憲」的案子。「制憲」是大翻修,「修憲」是小修補。這些人想用「修憲」來做大翻修,想騙誰啊!

值得一提的是,陳亭妃等人說:「這不是要變更現狀,不涉及統獨。」哈哈!鬼話!「修憲」使不正常的「國家」邁向正常化,從有病到沒病,怎麼不是變更現狀呢?或者,他們的「不變更現狀」比較狹義,僅指「不變更法律上的現狀」。他們的意思可能是,台灣法律上就是一個國家,他們不是要改變這個法律現狀。他們所謂「不涉及統獨」等語也是這個意思。

現行憲法體制明明是,兩岸一中,台灣是中國的一省,但偏安一隅,追求兩岸統一。但民進黨把憲法當小弟看待,甚至把憲法「一中架構」的明文當作沒看見,硬是說台灣已經獨立建國,與中國無關,並說憲法規定有錯誤,有待修改。民進黨人認為他們的決議文的效力在憲法之上。憲法牴觸民進黨的決議文就變成虛文、衍文、贅文,因此要拿掉。

這是無法無天的說法。現行的憲法是民進黨議員參與修訂的最新版本,可說經過台灣民意的洗禮,具有一定的合法性、權威性。憲法規定兩岸一中,追求統一,當然是台灣民意的體現。民進黨的決議文的效力怎麼能壓過憲法?!他們胡扯些什麼?!

總之,台灣的法律地位的現況如何,不是民進黨的決議文說的算,是有民意基礎的憲法條文說的算。憲法規定兩岸一中,追求統一。如果有人不遵守,要廢掉有關一中架構的條文,那就是革命。我常說台獨是革命,不是嘉年華會。但台灣蠢民聽不懂,誤以為台獨是民主饗宴,只有歡笑,沒有煙硝。

台獨革命的方法很多。典型的是「街頭革命」。獨派街頭抗爭,衝入總管府,把蔡英文拉下台,取而代之。目前台灣沒有這類革命的氣候。台灣這種蕃薯藤匐地蔓爬、奴才滿街的環境長不出虎狼型的獨派人物。我認為最好的台獨革命方法是「執政革命」。獨派合法取政權,執政後適時宣布獨立,廢憲建國。但這道理沒人懂。因此,我被蠢獨們說成偏激份子,視為異端。唉!

傳統獨派普遍沉迷於民主的迷思中,想使用的方法是溫和的「投票革命」,例如公投、制憲。請注意,公投、制憲是台獨革命的其中兩種方法,但被民進爛誤稱為「國家正常化」的方法。

就制憲而言,制定「變更領土為只有台澎」的憲法,就是把台灣法律上從中國脫離,這也是對中國的革命。如果美國的夏威夷說要制定「變更領土為只有夏威夷」的憲法,就是把夏威夷法律上從美國脫離,這是對美國的革命,不是嗎?獨派不要以為修改領土範圍沒什麼大不了。台灣不像斯洛伐克、蘇格蘭、魁北克、新喀里多尼亞(New Caledonia),有幸遇到的母國是比較文明、尊重人民自決權的捷克、英國、加拿大、法國。台灣不幸遇到的母國是野蠻的中國,崇尚帝國主義,不遵重人民自決權,總是對台獨喊殺喊打。台灣果然制定了「變更領土為只有台澎」的憲法,你們以為對岸的習近平會拍賀電或送花籃嗎?我看是拍桌震怒。他沒有送飛彈就不錯了!

革命不是請客吃飯,要冒島內統派擾亂和對岸武力威脅的風險。陳亭妃等人在搞革命,竟然雲淡風輕地說:「這不是要變更現狀,不涉及統獨。」他們是故作鎮靜狀,還是真的如此天真?!

請問陳亭妃等人,如果你們把娘娘的馬英九抓到手術台上,說:「我們只是要割掉你那下面那根多餘的、過時的『小弟弟』,幫你減重瘦身而已,這不是要變更現狀,不涉及變性。」這說得通嗎?你們要搞清楚,馬英九的「小弟弟」現在對他而言固然有點多餘、過時,但卻是他的重要部分,是他的「命根子」啊!你們割掉它,他還是原來的馬英九嗎?!

陳亭妃等人故作無事狀,讓我想到法國大革命時的國王路易十六的故事。1789714日,法國憤怒的民眾衝破巴斯底監獄,法國大革命爆發當日,路易十六在日記只寫了以一個字為內容的短句:「Rien.」(法文)。「rien」相當於英文的「nothing」,中文的「沒事」。當天深夜,屬下把他叫醒,說出事了。他問說:「是騷亂嗎?」屬下說:「不是,是革命!」我現在也要對陳亭妃這些傻Bee說:「你們搞這些不是『沒事』,而是『革命』!」

我又想到2016年蔡英文剛上台時,也有高志鵬等民進黨立委提案要把懸掛「國父遺像」以及向「國父遺像」宣誓的條文拿掉,但也只是做做樣子,騙騙蠢獨的好感而已,民進黨人占多數的立法院根本沒審查此案,而將它直接退回程序委員會,讓它自動變成廢案。

這次陳亭妃等人的「邁向國家正常化」修憲提案不是一樣嗎?我看陳亭妃等人根本沒有經過民進黨的授意,更未經老大蔡英文的准許。這是大案,如果是民進黨或蔡總管同意推動的,應該是民進黨中央或蔡總管出來開記者會,至少也要有民進黨立院黨團的老油條柯建銘出面,不是嗎?結果,連柯建銘都不見人影。可見陳亭妃等人提這個「修憲案」無非又做做樣子,騙騙蠢獨的好感而已。蠢獨們可以嗨一嗨,但最後一樣在蔡總管一聲令下封殺之下,還是不了了之。

● 相關拙作

台獨是革命,不是嘉年華會 2015.07.13
事實上獨立沒名分,法理上獨立不容易 2012.10.19
路易十六以為沒事,陳水扁希望沒事 2008.09.27

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參考資料
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綠委拋修憲案修正領土範圍定義陳亭妃:呈現國家正常化

自由時報  2020/09/30 11:54

〔記者彭琬馨/台北報導〕民進黨立委陳亭妃余天黃秀芳莊競程陳秀寶陳歐珀今共同召開「邁向國家正常化」修憲提案記者會,會中公布由正國會立委為首提出的修憲案內容,除將憲法前言中的「國家統一」字眼修正為「國家發展」外,條文也將憲法中「固有疆域」修改為「憲法效力所及地區」。民進黨立委陳亭妃表示,此修憲案「沒有涉及任何統獨議題」,只是希望清楚呈現推動國家走向正常化的態度。

本報上週即報導此修憲案內容,以民進黨立委陳亭妃等人為首的正國會立委,今召開記者會正式公布修憲條文。

陳亭妃在記者會上表示,她相信台灣不分黨派的立委都希望台灣走向國家正常化,盼此次修憲也能將這樣的議題納入討論範圍;針對憲法前言的修正,陳亭妃說,國家統一已不符合目前治理現狀,台灣自終止動員戡亂、總統直選後,台灣就是主權獨立國家,根據先前台灣智庫公布的民調,認同自己是台灣人的民眾高達86%、認為自己是中國人的只有2%,因此她認為,要去除這樣認同混亂的情況,修憲非常重要,應將憲法制訂為符合現狀的憲法。

民進黨立委陳歐珀說,台灣憲法上目前仍有許多不是實際管轄的地區,這不僅凸顯憲法的荒謬、自我感覺良好,也形成台灣對外發展關係的障礙;陳歐珀說,憲法宣稱疆域涵蓋整個中國,就算中國不在國際上打壓台灣,也不可能支持認同這種說法,且國際上已認同中共才是中國代表,他認為現階段台灣要做的應該是照顧好自己的國民、發展經濟並持續深化民主。陳歐珀強調,修改憲法中對疆域的用詞,「不是要修改現狀」,而是要讓憲法符合效力所及之地。

民進黨立委黃秀芳則說,現行民調有將近七成的台灣民眾認為憲法沒必要保留省政府層級,且省政府業務也已經交由行政院與國發會接管,「省政府有如盲腸機關」,宣稱自己是中華民國福建省人的國民黨立委則是「得了盲腸炎」;黃秀芳強調,身為國家根本大法的憲法應為台灣人服務,因此提案在憲法中實質廢除省政府層級。

根據修憲案,提案將「為因應國家統一前之需要」字眼改為「為因應國家發展之需要」;提案並修正憲法第四條,將「中華民國領土,依其固有疆域」改為「中華民國領土範圍為憲法效力所及地區」,該提案說明中表示,此為「切合國家實際治理範圍」。

提案並在憲法第10條上增修,「國家應優先以『台灣』之名義進行涉外事務,加入國際組織、參與國際活動,並善盡國際人道援助之責任。」提案說明中指出,此修正是「為保障國家主權與安全及符合國家認同與國際關係之現實」。

提案另也新增增修條文第13條,指「國旗、國歌、國徽應以法律明定之,不受憲法第六條規定之限制。」中華民國憲法第六條原規定,中華民國國旗定為紅地,左上角青天白日。若此增修條文通過,意即未來要變更國旗上圖示,僅須修正「中華民國國徽國旗法」等相關法律,無須涉及修憲

電影《法國大革命》(The French Revolution

——革命爆發當天晚上路易十六被叫醒的一幕


屬下:「陛下,出事了!」
路易十六:「是騷亂嗎?」
屬下:「不是,是革命!」

 

獨立公投?台灣不是新喀里多尼亞,適合嗎?

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 傅雲欽 2020.10.05

2020104日新喀里多尼亞舉行公民投票。(圖:美聯社)

法國的屬地新喀里多尼亞(New Caledonia昨天舉行2年來第2場獨立公投。公投結果,反對獨立派依然獲勝,拿下53.26%的選票。新喀里多尼亞位於澳洲東方一千多公里的太平洋上,由數個島嶼組成,面積約台灣的一半,但人口不到三十萬人。

法國總統馬克宏(Emmanuel Macron得知公投結果之後鬆一口氣,發表聲明說:「新喀里多尼亞選民表達了希望繼續作為法國的一部分的意願。作為國家元首,我帶著深深的感激之情,對這項信賴法國的表現致敬。」

我有沒有聽錯?!法國總統對於多數的新喀里多尼亞人決定繼續效忠法國,並不認為當然,而是覺得受寵若驚,「帶著深深的感激之情」,感激新喀里多尼亞對法國的「信賴」。啊!真是文明而溫暖的表白!法國和新喀里多尼亞的獨派好像兩個男性的情敵。兩人地位平等,都愛上一個美女(新喀里多尼亞的選民),都希望得到這位美女的青睞。兩人都同意讓美女自由選擇,都抱著「得之我幸,不得我命」的紳士風度。結果美女選擇法國,法國因此感到幸運,而表示感激。

古今台外的獨立運動很多,能像新喀里多尼亞這樣和平的案例不多,大多要與母國翻臉而戰鬥一番。鬥爭的結果,有的成功,有的失敗。法國原先和英國一樣,擁有很多殖民地。二戰之後,殖民地紛紛獨立。其中也有被法國強烈鎮壓的,如北非的阿爾及利亞。阿爾及利亞面積大、離法國近,法國視之為重要領土,有很多法國本土白人移入定居。文學家卡繆(Albert Camus、哲學家德希達(Jacques Derrida等名人都是出身於阿爾及利亞。

因為法國捨不得放棄阿爾及利亞,阿爾及利亞的獨立運動因此坎坷不平。經過阿爾及利亞獨派十年的浴血奮戰,法國強人戴高樂領導的政府才放手,讓阿爾及利亞於1962年獨立。大導演Gillo Pontecorvo拍的電影《阿爾及爾之戰》(The Battle of Algiers)就是在描寫阿爾及利亞獨立運動陣營對法國殖民政府犧牲奮鬥的故事,感人至深。

相對於幾十年前法國戴高樂政府對待阿爾及利亞的蠻橫態度,現在的馬克宏政府對待新喀里多尼亞,真是大有改善,表現出尊重人民自決權的文明國家風範。

尊重人民自決權的文明國家,除了法國,還有加拿大英國。加拿大的魁北克爭取獨立,加拿大政府並未喊殺喊打,而讓魁北克以公投決定。魁北克人民已經公投兩次,反對獨立派都占上風。魁北克迄今仍留在加拿大。英國對於蘇格蘭的獨立,也沒有喊打喊殺,也是讓蘇格蘭以公投決定。我記得2014年蘇格蘭的獨立公投的投票前夕,當時的英國首相卡麥隆(David Cameron)也和現在的法國總統一樣,像在向美女求婚一樣,態度謙卑而誠懇,苦口婆心,請求美女(蘇格蘭人選民)青睞,選擇留在英國身邊。結果,英國政府果真贏得美人芳心,反對獨立派以55%的票數勝出。

由新喀里多尼亞、魁北克和蘇格蘭獨立運動的情形來看,因為母國法國、加拿大和英國的文明開放,容許有獨立呼聲得地區的人民以公投自由選擇,當地人民反而猶豫了,捨不得離開了。法國、加拿大和英國政府實施的是以德服人的王道。

加泰隆尼亞獨立運動的情形就不一樣了。加泰隆尼亞遇到的母國是比較野蠻的西班牙。西班牙自始自終不讓加泰隆尼亞獨立,即使透過公投也不行。加泰隆尼亞的獨派取得加泰隆尼亞的地方政權之後,不顧西班牙的反對而毅然於2017年舉辦公投。西班牙政府於投票日製造騷動,破壞投票。很多加泰隆尼亞還是勇敢出門投票。結果贊成獨立的佔總投票數的九成多。但野蠻的西班牙政府根本不甩,馬上採取鎮壓措施,除解散加泰隆尼亞的地方政府之外,又逮捕獨立派幹部,處以重刑。西班牙實施的是以力服人的霸道。加泰隆尼亞人應該感到倒楣,為何母國不是文明的法國、加拿大和英國,而是野蠻的西班牙。

由加泰隆尼亞獨立公投成功,但卻無法達成獨立目標的例子,可知獨立公投成功,不表示獨立能成功。選票擋不住子彈。如果遇到的母國野蠻霸道,自己有沒有實力對抗,想用公投來達成獨立,可說如螳臂擋車,屍骨無存。

公投是行使人民自決權,以達成獨立的方法之一。但不是唯一的方法,更不是任何情況下都可以適用的方法。

一個地區要用公投來脫離母國,達成獨立,其前提必須母國情願尊重並接受公投的結果,或者不情願但必須忍受它,不會動粗鎮壓。在後者的情形,為什麼母國不情願卻會忍受呢?其原因有兩種。第一,因為有國際勢力介入,甚至有聯合國維和部隊進駐保護,確保公投的順利進行及結果的順利執行,致母國不敢造次,只能忍受。第二,沒有國際勢力介入,但獨立地區本身就有足夠抵抗母國鎮壓的能力,使母國不敢動粗,只能忍受。

關於加泰隆尼亞的公投,母國西班牙不尊重、也不接受公投結果,又沒有國際勢力介入保護,再者,加泰隆尼亞自身也沒有足夠抵抗母國鎮壓的能力,故公投成功,但獨立運動隨即被鎮壓,變成空歡喜一場。

台灣獨立的情形呢?很不幸,台灣遇到的母國是比西班牙野蠻千倍的中國,視人民自決權如無物,對台獨一直喊打喊殺,不可能同意台灣舉辦獨立公投。那麼,如果台灣片面舉辦統獨公投,台灣有沒有讓中國不情願但必須忍受公投結果,而不會動粗鎮壓的條件呢?

首先,就國際勢力介入保護方面來說,有可能保護的只有美國。但美國會保護到什麼程度,也很難預料,端視美中關係好壞而定。不過,可以確定的是,美國都是以自身的利益為優先。如果台獨公投之舉對美國利多於弊,美國才可能幫忙。美國不可能單純為了台灣而去捲入對自己不利的漩渦。因此,國際勢力介入保護可說不可期待。

其次,台灣本身有沒有足夠抵抗母國鎮壓的能力呢?就有形的(客觀的、物質的)力量而言,台灣有海峽的天險,又有全世界獨立運動團體稱羨的現代化武器。台灣可說這方面的條件十足。但就無形的(主觀的、精神的)力量而言,四百年來當慣外來政權奴才的台灣人膽小懦弱,唯利是圖,缺乏出頭天做主人的勇氣與決心。

也就是說,加泰隆尼亞缺乏有形的力量,但加泰隆尼亞人民的無形力量足夠,勇敢將公投付諸實施,並且通過。台灣則相反,有形的力量足夠,但台灣人民太懦弱,安於現狀,不願冒險突破,欠缺無形的力量。沒有戰鬥意志比沒有飛機大砲還糟糕。

台灣不是新喀里多尼亞,也不是魁北克、蘇格蘭。台灣沒那麼幸運遇到那麼文明開放的母國。台灣也不是加泰隆尼亞,獨派的聲勢那麼強大、獨立的決心那麼堅定。面對虎狼般野蠻的中國,台灣獨立建國,要靠懦弱的台灣人民去公投決定,可能嗎?在野蠻的中國文攻武嚇之下,可能公投案無法成案。也可能成案之後,難以舉辦。或者,即使能舉辦,但無法通過。

台灣獨派有很多人以為公投方法可以獨立建國,未免過於天真。

● 相關拙作

我對台獨的基本主張 2011.05.15
加泰隆尼亞公投通過之後宣布獨立,這樣就能獨立建國嗎? 2017.09.18
法理獨立與獨立公投 2014.09.23
 ——評李中志《婚姻關係與獨立公投》一文
台獨是革命,不是嘉年華會 2015.07.13

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參考資料
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時隔2年再辦獨立公投新喀里多尼亞仍反對脫離法國
中央社  2020/10/04  22:02


(中央社巴黎4日綜合外電報導)南太平洋法國屬地新喀里多尼亞今天舉行2年來第2場獨立公投,根據完成計票後的暫定結果,選民依舊反對脫離法國。

路透社報導,在新喀里多尼亞(New Caledonia304個投票所完成計票後,「反對」陣營拿下53.26%的選票。但這次勝利幅度較2018年的公投來得小。

這項結果將使法國總統馬克宏(Emmanuel Macron政府鬆一口氣。在這次公投前,法國政府一直把注意力擺在2019冠狀病毒疾病(COVID-19)疫情上。

馬克宏透過電視發布聲明說:「選民表達了他們的意見,證實自己希望新喀里多尼亞繼續作為法國的一部分。作為國家元首,我帶著深深的感激之情,對這項信賴(法蘭西)共和國的表現致敬。

若這次結果為「贊成」陣營勝出,法國將在這個中國逐步擴大影響力的區域失去立足點,而法國作為昔日殖民強權的尊嚴也將面臨挫敗。

新喀里多尼亞在1853年成為法國殖民地。當地卡納克族(Kanaks)原住民支持獨立,但殖民者後代仍忠於法國,長久以來雙方關係緊張。

卡納克族自1960年代末爭取獨立,1980年代衝突不斷,終於在1998年與法國簽訂「努美阿協定」(Noumea Accord),法國同意轉移部分自治權,並讓新喀里多尼亞自2018年起舉行3次獨立公投,每次間隔2年。

馬克宏表示,若新喀里多尼亞人有意願,法國已準備好在兩年內再度舉行公投,屆時雙方都得接受結果。他說:「我們有兩年時間展望未來。」

新喀里多尼亞位於澳洲東方約1200公里,距離法國巴黎2萬公里。目前新喀里多尼亞已享有高度自治,但在防禦和教育等議題上仍高度仰賴法國。

今天公投的投票率高達85.6%

慢‧觀影筆記-《阿爾及爾之戰(The Battle of Algiers)》(1966
MAD House
香港獨立媒體  2015-01-28

……《阿爾及爾之戰(The Battle of Algiers)》是一套以19541962年阿爾及利亞反法國統治運動為藍本的批判殖民主義電影。

電影最打動我的是將重心由個別英雄移到人民身上,雖然電影裡也有運動領袖,也有少量英雄情節,但他們卻不是電影的重心,相反電影充斥拍攝平民面容的近鏡畫面,讓參與運動的「普通人」成為電影的主角。電影風格冷靜客觀,仿模紀錄片的拍攝手法將阿爾及利亞獨立戰爭盡量如實呈現,以冷靜的筆觸批判殖民主義很有說服力。

事實上,這場反法運動來得很快,National Liberation FrontFLN)才暗暗地成立數星期後就出現第一次襲擊(1954111日),基本上沒有時間培養出有號召力的運動領袖。阿爾及利亞的民族主義迅速冒起,FLN幾乎成為阿爾及利亞獨立的唯一希望。當時不是沒有支持溫和路線的人,但因為FLN高速發展帶來的希望,支持溫和派的都被指為背叛者,結果他們只有支持FLN或不支持兩個選項。順帶一提,這裡提及的民族主義與學菀的《香港民族論》中的「公民民族主義(Civic nationalism)很不一樣,大家不妨讀讀這書。

導演Gillo Pontecorvo受意大利新寫實主義影響,其中一個重要的特點是採用大量非專業演員,這特點在這仿模紀錄片的拍攝手法有完美發揮。值得一提的是電影根據FLN領袖Saadi Yacef在獄中完成的自傳拍成,而他也有參與演出,而且是飾演Saadi Yacef自己!

所有大型示威的場面皆十分震撼,但最讓我印象深刻的還是拍攝平民面容的近鏡,將堅定、惶恐、悲痛、憤怒、不甘等心情描述得份外細緻,例在FLN成員被法軍用嚴刑拷問,導演就以一個平民婦女流淚的近鏡來描寫嚴刑帶來的痛苦,大概沒有更好的方法可以呈現法軍的殘酷了。其實以近鏡拍攝面容來說故事不容易,做到好的(如《聖女貞德(The Passion of Joan of Arc)》)早已成為經典。現代電影、電視劇也愈來愈抗拒這種手法,因為對演技的要求很高,於是鏡頭都是一閃即過,演員沒有發揮空間,觀眾也沒有批評空間,無綫劇集的拍攝手法最能反映這趨勢。

雖說導演的筆觸冷靜客觀,其立場當然是支持阿爾及利亞的獨立戰爭,但他又是否支持FLN採用的恐怖襲擊呢(2003年時美國國防部將這電影納入反恐訓練教材,因為近年不少恐怖份子的戰略與FLN相似)﹖我認為他有保留。電影裡兩名運動領袖對發動大型罷工有意見分歧,反對的一方認為只有武力(恐怖襲擊)才能逼令法國政府讓步,支持的一方則認為武力只能是運動的開端,長遠是要團結所有阿爾及利亞人民,才能獲得最後勝利。從這個角度看,導演絕非盲目支持阿爾及利亞。

另一個很有意思的爭論是負責鎮壓的軍人領袖在記者招待會與記者爭論關於嚴刑拷問的問題。有記者質疑軍人不理法治而採用嚴刑,而軍人領袖就指四處都是炸彈,情況危急,法治可以如何解決這些緊急問題﹖他說,只要法國要留在阿爾及利亞,這就是必須面對的問題,要留就必需容許軍人採用「法律賦與的權力」來做適當的事。很多香港人經常將法治掛在嘴邊,但其實主權可以隨時凌駕法律(德國右翼法學家Carl Schmitt、意大利哲學家 Giorgio Agamben皆有類似想法),阿爾及爾的歷史就是最佳的說明。看過這電影的人應該覺得那軍人領袖說的話很耳熟,因為近月在香港也經常聽到。從這角度看,管治者說被管治者破壞法治,可謂荒謬絕倫。

FLN最終失敗收場,電影將這場失利拍得半點也不悲壯,反而有點可憐。不過,阿爾及利亞最終成功獨立,而電影的結局以很簡結而有深意的方式作結,指大型示威在FLN失敗後兩年突然再次爆發,是兩年沉寂後沒有先兆的爆發,沒有人知道原因,但最後阿爾及利亞人民出乎意料地堅持,於是獲得最後勝利。真的沒有原因﹖相信導演與觀眾都有答案。

電影完了,有不少觀眾向這經典電影鼓掌致敬。我想,如果最後運動失敗告終,Gillo Pontecorvo會拍出怎樣的《阿爾及爾之戰》﹖觀眾還會鼓掌致敬嗎﹖想着想着,杜可風(Christopher Doyle)正在籌款開拍關於雨傘運動的電影,不知電影放映後會否有掌聲﹖

台美復交?回復什麼樣的邦交,沒搞清楚,就在胡說八道!

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 傅雲欽 2020.10.06

▲左:國民黨主席江啟臣:「台美復交」.右:民進黨籍外交部長吳釗燮:「台美不交」
(圖:取自網路)

民進黨政府的外交部長吳釗燮公開宣稱「不尋求和美國建立全面外交關係。」這令近來看到美國不斷有挺台灣的動作而感到爽快的獨派傻了眼,也給國民黨以可趁之機。國民黨的盤算是,你們民進黨「不尋求和美國建立全面外交關係」,我們就來推「台美復交」,給你顏色看,看誰比較愛台灣!

於是,國民黨立法院黨團今天在立法院院會提出「台美復交」的政策建議案,其主旨是:「政府應以美國與中華民國回復邦交作為對美外交目標,並積極推動。」結果,說「不尋求和美國建立全面外交關係」的民進黨不敢反對。此案在沒有其他政黨提出異議之下通過。

台灣跟美國沒有正式的外交關係。除了媚共求榮的投機政客,誰不希望台灣能跟美國有正式的外交關係?!國民黨的議案能夠獲得朝野全體立法委員一致通過,應該是反映大家渴望跟美國有正式的外交關係心情。但是,他們搞清楚要回復什麼樣的邦交嗎?提案的國民黨沒講清楚,附和的民進黨和其他小黨也沒問清楚,就稀哩嘩啦通過,實在草率。

所謂「回復邦交」,顧名思義,表示台美以前曾有正式邦交,但中斷了,因此想要回復。現在進一步探討所謂「台美以前曾有正式邦交」是什麼意思?

眾所周知,1978年年底以前,美國在台灣有大使館,是駐中國的大使館。中國因國共內戰的關係從1949年起由兩個政府分區而治。新成立的共產黨政府統治大陸地區,將中國的國號全稱改為「中華人民共和國」。原來的國民黨政府退守台灣地區,沿用中國舊的國號全稱「中華民國」。簡言之,一個中國因內戰形成兩個政府,兩個國號,甚至兩面國旗。大陸地區的政府可稱為「中華人民共和國」政府、大陸政府、北京政府或共產黨政府(共府)。台灣地區的政府可稱為「中華民國」政府、台灣政府、台北政府、國民黨政府(以前,現為民進黨政府、蔡英文政府)。

有些腦筋不清楚的獨派,因為厭惡「中華民國」政府,而將「中華民國」政府與台灣切割開來,認為「中華民國」政府不能代表台灣,不能稱為「台灣政府」。這是無聊的說法。台灣地區一向都只由一個政府治理,沒有第二個政府。「中華民國」政府有效統治台灣,當然對外代表台灣,不然有哪一個政府來對外代表台灣?說「中華民國」政府就是台灣政府,這是對統治事實的客觀描述,與個人主觀的好惡無關。

1949年至1978年底,美國承認在台灣的「中華民國」政府是代表中國的唯一合法政府。但從1979年元旦開始,美國撤銷對對於「中華民國」政府的「政府承認」,而改承認「中華人民共和國」政府是代表中國的唯一合法政府。這是一種斷交,沒錯,但與一般的斷交不同。

一般的斷交是國與國之間的斷交。例如1961年美國(甘迺迪政府)與古巴(卡斯楚政府)斷交。美國撤除駐古巴的大使館。一直到2014年美國(歐巴馬政府)才回復與古巴(小卡斯楚政府)的外交關係,重新在古巴設立大使館。但1979年台美的斷交,不是國與國之間的斷交,而是一國與另一國的某個政府的斷交。也就是,美國並沒有與中國(中華民國、中華人民共和國)斷交,而是與中華民國政府斷交,改為與中華人民共和國政府建交。美國不是撤除駐中國的大使館,而是遷移駐中國的大使館,從台北遷移到北京。1978年年底午夜12點,美國在台北的大使館關燈,停止運作,1979年元旦凌晨0點美國在北京的大使館開燈,開始運作。美國與中國(中華民國、中華人民共和國)的外交關係不曾中斷,即使一秒鐘都沒有發生。

現在國民黨提案說希望「台美復交」,是希望回復什麼樣的邦交?國民黨對兩岸的定位是「一中各表」,也就兩岸一中,中華民國政府是代表中國的唯一合法政府。那麼,國民黨所謂的台美復交,應該指回復到1978年年底之前的狀態。換言之,國民黨希望美國撤銷對於「中華人民共和國」政府的「政府承認」,而改承認「中華民國」政府是代表中國的唯一合法政府,再將駐中國大使館由北京遷回台北,不是嗎?

但國民黨這種想法不是天方夜譚嗎?美國與北京的關係有壞到美國發神經的程度嗎?1949年到1978年美國無視北京政府統治佔中國領土絕大部分的大陸地區,而承認僅統治彈丸之地台灣的台北政府,說它是代表中國的唯一合法政府。這是違反政治常規的操作,是不能服眾的不正常現象。難怪改變這個現象的美國卡特政府說,美台斷交,將大使館遷到北京,是美中外交關係的正常化。沒錯,北京政府代表中國才算正常,哪有台北政府代表中國之理?!國民黨期待美國再承認台北政府代表中國,而與北京政府斷交,將大使館遷回台北,把美中外交關係回復為不正常。這不吃錯藥嗎?民進黨和其他小黨竟都加以附和,令人搖頭

民進黨的行政院長蘇貞昌不甘被國民黨逆襲,曝露了民進黨維的軟弱,今天惱羞成怒地、胡言亂語地說:「台灣會跟美國從有外交關係,到沒有外交關係,都是國民黨搞的,現在國民黨終於良心發現,也是好事一樁。」蘇真是無知!以前台灣會跟美國有外交關係,那是代表中國,為中國作嫁衣裳的外交關係。後來沒有外交關係,那是美國讓美中關係正常化,不能怪國民黨。國民黨能讓美國昧著良心承認彈丸之地台灣的政府代表中國,持續近三十年,算是很厲害了啦!國民黨一直都主張台灣政府代表中國,一直都希望與美國復交,怎麼說國民黨「終於良心發現」,改弦更張呢

有人可能會辯稱,所謂「台美復交」不一定要影響美國與北京政府的外交關係,美國可以「雙重承認」,承認北京政府和台北政府都是代表中國的合法政府(雙重代表)。但這也是不合政治常規的妄想。一個國家怎麼能有兩個合法政府呢?美國怎麼發神經這樣做呢?

主張兩岸一邊一國、台灣是國家的民進黨或獨派可能會說,所謂「台美復交」只是恢復以前台美有正式外交關係的狀態而已,但前後的外交關係性質不同。回復的外交關係不是原來那種美國與「代表中國的台灣」的外交關係,而是新的美國與「台灣這個國家」的外交關係。上述蘇貞昌說「台灣會跟美國從有外交關係到沒有外交關係」等語可能也是這個意思。哈哈!一個「台美復交」,竟然也可各自表述,各自胡說八道。

當然,如果將來台灣與美國有正式的外交關係,一定是台灣以自己是國家的身分,不可能是以代表中國的政府的身分。但那是「台美交」,怎麼能稱為「台美交」呢?

請民進黨或獨派這些蠢蛋注意,美國仍採行一個中國政策,不認為台灣是國家。如果民進黨或獨派希望美國跟「台灣這個國家」建立外交關係,就要先促成台灣獨立建國(按他們的說法,是「國家正常化」),再請美國對台灣作「國家承」。如果台灣沒膽獨立建國,可一併請美國幫忙。那麼,決議案的內容應該改成「請美國為台灣獨立建國,然後承認台灣新國家,並建立邦交」才對,不應直接說「台美交」,更不能直接說「台美交」啊

朝野政客都要台美復交,但回復什麼樣的邦交,沒搞清楚,就在胡說八道!這就是台灣政客的素質。嘖!

● 相關拙作

下一步是爭取美國的「國家承認」嗎? 2019.05.27
「呼籲即將移情別戀的友邦採行雙重承認」,白費功夫! 2018.03.16
所謂「美國應承認台灣國家現狀」的謬誤 2007.08.27

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參考資料
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吳釗燮:目前不尋求與美建立全面外交關係

中央社  2020/09/24  10:07

(中央社記者江今葉華盛頓23日專電)外交部長吳釗燮20日接受美國全國公共電台(NPR)專訪時表示,台美關係近來大有進展,台灣會持續強化雙邊經濟、貿易、政治與安全關係,但目前不尋求建立全面外交關係

吳釗燮20日透過視訊接受美國全國公共電台專訪,昨天刊登在電台官網。

吳釗燮表示,台灣目前不會尋求與美國建立全面外交關係,但台美之間有很大的空間可以探索如何強化雙邊關係。台灣一直希望能和美國進一步加強經濟、貿易、政治,甚至安全關係。

吳釗燮指出,這些方面已有長足進展。對於日前美國國務院次卿柯拉克(Keith Krach)訪台,他形容「極為重大」(monumental)。

華府與台北間的友好關係觸怒了北京,在柯拉克訪台期間,北京出動多架軍機飛越海峽中線,以恫嚇台灣。

對於北京日益增加的軍機威脅以及中國海軍侵入台灣控制水域的行為,吳釗燮感到擔憂,尤其是共軍越過海峽中線,「格外令人不安」。他指出,台海中線的存在是為維護台灣海峽的和平與穩定,中國卻違反這一現狀。

吳釗燮表示,台灣採取包括歡迎美國高階官員訪台等行動,深化與美國關係,是正確的選擇。中國日益具有威脅性,也似乎比以往更有實力。由於中國國內問題重重,中國對台採取軍事行動的風險可能增加,台灣可能會變成中國政府的替罪羔羊,因此,台灣一直保持警覺。

他指出,台灣期盼美國能持續對台軍售。但若與中國發生衝突,台灣不會依靠美國干預。台灣防禦是台灣自己的風險與責任,台灣會努力為未來局勢做好準備。

他否認台灣是美國政府與北京對抗的棋子。吳釗燮從美國對台軍售與兩黨對台灣的支持指出,「我們不覺得自己被利用」。

談到中國在香港強推港區國安法,吳釗燮擔憂台灣可能成為下一個目標。他表示,台灣是爭取自由、民主與民主生活方式的前線,有責任確保民主得以成功。他呼籲國際社會對台灣表達更多支持,以確保民主能在台灣獲得成功。

藍營提台美復交及助台抗中決議立院無異議通過

中央社  2020/10/06 14:00

(中央社記者王承中台北6日電)國民黨立法院黨團今天在立法院院會提出「政府應請求美國協助抵抗中共」及「台美復交」兩案,要求立法院作成決議,由於並未有其他政黨提出異議,因此兩案均獲通過。

立法院院會今天邀請行政院長蘇貞昌及相關部會首長列席報告「中央政府前瞻基礎建設計畫第3期特別預算案」編製經過並備質詢。

由於上週程序委員會並未確定本次院會的議事日程,國民黨立法院黨團今天在院會中提出「政府應請求美國協助抵抗中共」及「台美復交」兩案,要求立法院作成決議。由於民主進步黨立法院黨團等其他黨團並未提出異議,因此,國民黨團所提的兩決議案均獲得通過。

根據國民黨提出的「請求美國協助抵抗中共」提案指出,「政府應積極說服美國政府依照其台灣關係法精神, 一旦中共有明顯危及台灣人民安全及社會經濟制度的行動時,在我國政府請求下,將前述中共舉動視為對西太平洋地區和平及安定的威脅,並以外交、經濟與安全防衛等方式協助我國抵抗」。

另外,「台美復交」的提案則指出,「政府應以美國與中華民國回復邦交作為對美外交目標,並積極推動」。

國民黨提台美復交蘇貞昌:終於良心發現

中央社  2020/10/06 14:00

(中央社記者葉素萍台北6日電)……有鑑於共機連續擾台,以及近年美國對台灣的支持日益提升,國民黨立法院黨團將在立法院院會中提出「政府應請求美國協助抵抗中共」及「台美復交」兩案,要求立法院作成決議。

行政院長蘇貞昌今天赴立法院院會備詢,他會前受訪指出,台灣會跟美國從有外交關係,到沒有外交關係,「都是國民黨搞的」,現在國民黨終於良心發現,也是好事一樁,但這要好好努力,也希望對外大家團結一致,希望國民黨能一改過去沒有用台灣最大利益來考量;對於台灣整個國力,大家若能腳步一致,台灣會更強、更被世界肯定。

蘇貞昌表示,中國一再對台灣施壓,也希望國民黨多發表更本於台灣主流民意的意見,美國是在世界上最能為台灣發聲,也最有能力為台灣打開國際空間做努力協助的朋友,會繼續努力增強與美國關係,關係改善也要一步一步來。

新聞幕後》提台美復交江啟臣雙線作戰三向進擊

中時新聞網  22020/10/06  3:08黃福其

國民黨立法院黨團昨天提案,要求民進黨政府積極推動台美復交,促美軍協防台灣,獲朝野無異議通過。據悉,此提案在國民黨內大致歷經三階段討論,由立院黨團主導、黨主席江啟臣拍板,藉由雙線作戰,要達到追求中華民國最大利益、拆穿民進黨擅打假球的技倆、讓美方信任國民黨親美路線等三大目的。

據指出,國民黨「大膽」提出台美復交、美軍協防,一開始是媒體人趙少康在電視倡議,黨內即開始思考提案的可行性;第二階段則黨中央、智庫及立院黨團三方平台多次討論,尤其黨團總召林為洲最積極;最後則是提到江啟臣主持的中央會報,由江拍板,並多次詢問進度。

據悉,整個討論及決策過程,考慮相當週密。一方面,美國國會議員多次釋出友台提案,川普政府也多次派官員訪台;一方面,民進黨政府擅打假球,一再吹噓台美關係多好,但外交部長吳釗燮公開宣稱「不尋求和美國建立全面外交關係」,使包括江啟臣及留美派居多數的幕僚群難以接受,認為嚴重打擊第一線外交人員、傷害台灣人自尊,尤其民進黨強力「聯美抗中」,把台灣推向戰爭邊緣,卻不交代台灣獲得什麼保障。此外,綠營一再藉美豬、軍購等議題,蓄意潑國民黨「反美」髒水,與國民黨「親美友中」的立場完全不同,有必須強力反制。

在三重考量下,江啟臣決定「打蛇打七寸」,與幕僚會商後決定雙線併擊。主線由立院黨團正式提案,掐住民進黨對兩提案不敢阻擋,否則正拆穿把「台美關係」掛在嘴邊是打假球的西洋鏡;若順利通過,也等於是跟進國民黨的提案,凸顯「執政被動、在野主動」氛圍,一如由江領銜先提出18歲公民修憲案。

另一線則是江啟臣以國民黨主席身分在「美台國防工業會議」向美中台三方喊話,藉此為台灣謀求最大利益,其中最重要的就是向美國提及與中華民國是一戰、二戰的戰友,進而呼籲美國持續提供台灣必需的武器、透過外交設法降低北京使用武力的動機。

據悉,國民黨評估,這次提案作戰相當成功,未來在相關議題不但不必被綠營牽著走,甚至可如法泡製,強力反擊。

香港有陳日君這種人,難怪港獨比台獨有希望!

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傅雲欽 2020.10.05

▲ 上個月陳日君在梵諦岡聖伯多祿大教堂前踽踽獨行,求見教宗。
(圖:中央社)

香港榮休樞機主教陳日君是個奇人。他出身中國大陸,看破共產黨,堅定反共,支持香港「反送中」運動,更反抗共產中國壓迫中國天主教徒(人數較多但卻是「地下教會」)。為了反對教廷與北京勾搭,傷害中國的天主教徒,他不斷向教宗建言,甚至數度飛到梵蒂岡求見教宗,請他懸崖勒馬。

反觀台灣的天主教會卻不斷地與共產中國的官方教會的「教棍」密切交流。至於台灣的商人則等而下之。美國正在經濟制裁共產中國,台商卻搶著在美國對共產中國斷貨之前,大量出貨給共產中國。台商要錢不要命,有奶便是娘。賤種!台灣的藝人呢?還用說嗎?藝人無祖國,不,藝人以錢為祖國,共產中國給錢,共產中國就是他們的祖國。爛貨!

香港主教人選已懸缺一年半,陳日君聽說教廷有意順應北京要求,任命親中派的蔡惠民神父繼任,他擔憂此舉將替香港教會帶來持續數十年的災難,希望教宗三思。因此,9月下旬,他又風塵僕僕飛到梵諦岡求見教宗。

陳日君蒼蒼白髮在梵蒂岡聖伯多祿大教堂前的空曠廣場上踽踽獨行,落寞的背影讓許多信徒落淚。結果,他在旅館等了3天音訊全無,只好在927日收拾行李搭機返港。

中央社昨天報導,陳日君說:「如果明天梵蒂岡選擇任命一位獲北京當局祝福的人,如果他們任命這位對港不利的主教,我的工作就將結束,我將選擇消失。那將會是我最後一場抗議之舉,在人人明白原因之下消失無蹤。我的遺願和遺囑將會是:我的遺骨將不葬在主教座堂,我不願與這些人一同安葬,而是與天主虔誠的子民一同安葬於純樸的墓園。」

這個老先生可真頑固,當烏鴉抗議一輩子還不夠,連死後都要用屍體抗議!香港有這種人,難怪港獨比台獨有希望!

反觀台灣的台獨大老史明。他自稱「永遠的革命者」,好像很體制外的樣子,但晚年卻甘願當投機政客蔡英文騙取獨派選票的「吉祥物」,讓她耍弄,甚至被編入「中華民國總統府資政」之列,與他的敵人宋楚瑜同列,也不以為忤。這簡直是一場笑話。他死後,徒子徒孫欣然接受「中華民國總統」蔡英文的「褒揚令」,好像認為他捍衛「中華民國」有功,引以為榮的樣子。有獨派稱呼他時,還給他冠上「前總統府資政」的頭銜,好像沒有「中華民國」的官位就沒分量的樣子。這是什麼狗屁獨派!

有人可能會質疑,中國強大,香港已是中國的囊中物,台灣目前不受北京治理,又有天險台灣海峽隔著,港獨怎麼會比台獨有希望?哈哈!這樣問就太「以貌取人」了。語云:「人不可貌相。」獨立運動有沒有希望,豈能僅看「有形的力量」?!「無形的力量」,尤其戰鬥的意志,更重要!沒有戰鬥的意志,自認穩輸,準備投降,有天險台灣海峽,有F16或者F22F35……FXX,也看不出有何希望,不是嗎?注意,我可沒說港獨一定會成功,我只說比台灣有希望。

香港人切深感受共匪就在身邊,有危機感。他們可說背水一戰。台灣人隔著台灣海峽,沒有危機感,隔海猶唱後庭花。國民黨以前深受共產黨迫害,但現在的國民黨政客已墮落到媚共求榮的地步。卻還有很多台灣人還在擁護這種爛黨。民進黨是國民黨的山寨版。民進黨政客為了討好中共,常說:「民進黨與中共無冤無仇。」這句話重點不是講過去的歷史,是在講將來的發展,是向中共交心表態。其意思是說:「習大大,請放心我們的台獨是搞假的。我們絕不會推動台獨,來跟你們為敵,結下冤仇。」

民進黨是選舉政黨,不是革命政黨,一切都以勝選當官為考量。這個爛黨很會選舉,為了拉下國民黨,他們會利用很多進步的思想,如:台獨、反核能、反ECFA、反美牛。但他們主張這些只是為了煽惑群眾,騙取選票,以拉下國民黨而已,並不是真心為這些理想來犧牲奮鬥。他們搞台獨、反核能、反ECFA、反美牛都是搞假的。民進黨主張台獨只是為了反執政中的國民黨。他們自己上台之後,就把台獨踢到一邊!民進黨主張反核能只是為了反執政中的國民黨。他們自己上台之後,就把反核能踢到一邊!民進黨主張反ECFA只是為了反執政中的國民黨。他們自己上台之後,就把反ECFA踢到一邊!民進黨主張反美牛只是為了反執政中的國民黨。他們自己上台之後,就把反美牛踢到一邊!

反共華人牧師燕鵬說:「獨立自由是香港人生命不可缺少的部分,卻是台灣政客手中把玩的骰子。」旨哉斯言!

● 相關拙作

輓史明 2019.09.21
民進黨與中共無冤無仇嗎? 2012.05.08

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參考資料
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陳日君千里求見教宗遭拒惹哭網友惹毛義媒

中央社  2020/10/02  08:10

(中央社記者黃雅詩羅馬29日專電)香港榮休樞機主教陳日君上週造訪羅馬求見教宗,他昨天在臉書分享照片卻未提遭到拒絕,蒼蒼白髮在空曠廣場上的落寞背影讓許多信徒落淚留言,半天內就獲得數千個讚轉發。

為替被中國政府迫害的地下教會請命,88歲的陳日君從香港飛到羅馬。多家義大利媒體替他打抱不平,羅馬第一大報「訊使報」(Il Messaggero)以「教宗方濟各給了年長樞機主教一記耳光」的標題描述高齡的陳日君為了向教宗訴說香港教會和中國教會的真實情形,冒著2019冠狀病毒疾病(COVID-19)疫情風險風塵僕僕搭了十幾個小時飛機到羅馬,卻見不到教宗一面。

訊使報表示,陳日君第一天向教宗秘書龔薩洛神父(Gonzalo Aemilius)遞交陳情信並求見教宗方濟各(Pope Francis),之後在旅館等了3天音訊全無,只好在27日收拾行李搭機返港,陳日君在搭機前最後一刻還抱持一線希望,希望接到教宗的召見通知。

訊使報表示,教宗「無視了」陳日君,從香港爆發「反送中」民主示威,到北京通過香港特區國家安全法,方濟各對香港局勢持續靜默,教宗最近一次出訪亞洲時,甚至把香港示威和法國黃背心運動相提並論,把民主體制成熟的法國和北京威權統治混為一談。

義媒「天主教書信」(Corrispondenza Romana)則在報導中直言,最近各界都很關注有樞機主教挪用公款被迫請辭的醜聞,但像陳日君這樣一位「中國通」年長樞機主教,飛越半個地球來跟教宗討論中國事務卻被拒於門外,對梵蒂岡的治理問題恐怕是更大警訊。

曾揭露教宗講稿刪除聲援香港段落的梵蒂岡事務專家托沙蒂(Marco Tosatti27日在部落格撰文:「陳日君在羅馬停留120小時,教宗竟抽不出半小時來接待這位忠心的僕人,實在讓他難以想像,就算有些人不喜歡陳日君的論點,但天主慈悲的工作不正要我們以愛心耐心相待?」

「天主教書信」報導,陳日君此行主要目的是為了香港主教人選,香港主教人選已懸缺一年半,陳日君聽說教廷有意順應北京要求,任命親中派的蔡惠民神父繼任,他擔憂此舉將替香港教會帶來持續數十年的災難,希望教宗三思。

報導說,陳日君也希望教廷重新審視梵中主教任命協議續約一事,他想向教宗報告中國政府迫害非官方教會的真實情形,並傳達中國地下教友的求救心聲。陳日君形容,因為梵中協議,中國教會現正位於谷底絕境,堅持信仰而不願加入中共愛國會的地下教友又得回到墓穴裡哭泣。

教廷若任命親中主教陳日君:死後不葬主教座堂

中央社  2020/10/04  15:21

(中央社梵蒂岡3日綜合外電報導)香港榮休樞機主教陳日君為香港主教繼任人選求見教宗失敗後表示,如今除了祈禱已無他法,若教廷任命親中主教,他的遺願是死後不葬在主教座堂,而是與天主的子民葬在一起。

香港前主教楊鳴章20191月病逝以來,原應由輔理主教夏志誠扶正,但夏志誠的民主派立場引起北京當局反對,教廷擱置人事案迄今。

88歲的陳日君聽說教廷有意順應北京要求,任命親中派的蔡惠民神父繼任,他擔憂此舉將替香港教會帶來持續數十年的災難,因此於上個月下旬從香港飛至梵蒂岡,希望教宗方濟各(Pope Francis)三思,無奈在旅館等了3天音訊全無,只好在927日收拾行李搭機返港。

陳日君事後接受「全美天主教紀事報」(National Catholic Register)訪問表示,他這趟梵蒂岡行恐怕是人生最後一次,「我不認為我會重返梵蒂岡,我雙腿現在不好了,受不了長途飛行」。

他說:「梵蒂岡似乎在揣摩北京心意,總是尋求早一步料到北京接下來會怎麼做,總是姑息。看起來,他們害怕扶正夏主教,擔心這麼做會冒犯北京當局。」他說:「夏主教與我不同,他從來不惹麻煩。」

陳日君不僅憂心香港主教繼任人選,也不滿2018年達成的梵中「主教任命臨時協議」。他說:「教廷做了3件扼殺我們教會之事。一是與北京的這起秘密文件,秘密交易。因為內容保密,政府可以利用它,以教宗之名來要求人民任何事情。」

「二是決定重新接納7位中國官方任命的主教。」他指的是梵中2018922日簽署協議後,教宗特赦7位愛國教會非法主教。

「第三尤其可怕,是一份登記文件,加入官方愛國教會?這是叛教!我因此發聲,致函教宗,也發函給全球眾樞機,但全無下文,真難以置信。」

眼看著梵蒂岡持續拖字訣,香港衝突持續上演,中國持續迫害,「全美天主教紀事報」問陳日君,西方國家可以做出那些幫助?

他說:「什麼也幫不了。我做的已超出我能力所及。現在除了祈禱,別無他法。如果明天梵蒂岡選擇任命一位獲北京當局祝福的人,如果他們任命這位對港不利的主教,我的工作就將結束,我將選擇消失。」

他接著說:「那將會是我最後一場抗議之舉,在人人明白原因之下消失無蹤。我的遺願和遺囑將會是:我的遺骨將不葬在主教座堂,我不願與這些人一同安葬,而是與天主虔誠的子民一同安葬於純樸的墓園。」


台北金龜,有食罔踞,無食飛過坵

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傅雲欽 2020.10.10

▲ 台北大屯山的鮮藍姬長腳金龜(圖:取自網路)

今天是「中華民國」體制的「國慶日」。其實是紀念1911年武昌起義,推翻滿清政府,建立民國政府的建政紀念日。這是中國人的節日。很多台灣人一如往昔,興高采烈參與慶祝活動,似乎以當中國人為榮,樂不思獨。

現在統治台灣的「中華民國」政府的總管蔡英文從2016年上台到現在一直實施維持現狀的政策。維持什麼現狀?維持台灣事實上獨立,但法律上屬於中國,不統不獨的現狀。說白一點,就是不推動台灣走向法律上獨立(照民進黨錯誤的說法,是走向「國家正常化」),以免觸怒對岸。

蔡英文今天重申:「我們不會冒進。我們有決心維持兩岸的穩定。」所謂不冒進,就是不會採行有關走向法律上獨立(照民進黨錯誤的說法,是走向「國家正常化」)的措施,如我主張的宣布獨立或傳統獨派說的公投獨立、制憲獨立等。所謂維持兩岸的穩定,就是維持事實上獨立,但法律上屬於中國,不統不獨的現狀。也就是不走向法律上獨立(照民進黨錯誤的說法,是走向「國家正常化」)。

不過,蔡英文在今天的講話快結束時,卻冒出兩句話:「有路,咱就沿路唱歌。無路,咱就潦溪過嶺。」這是空洞的廢話!問題是,第一,共產中國封殺台灣走向國際社會,台灣現在有路,還是無路?第二,如果是無路,她要潦溪過嶺,走向何方?她的目標在哪裡?她怎麼口口聲聲「維持現狀」呢?!那是原地不動啊!

看蔡的過去作為,我知道她所謂有路,就是運氣好,撿到川普制裁中國的槍或香港抗中的炮。撿到這些,她當然可以躲在美國和香港的屁股後面沿路唱歌。所謂沒路,就是運氣不好,撿不到這些槍和炮。沒有這些,面對常常跨越海峽中線的共匪,她軟腳無力,要如何「潦溪過嶺」?從她今天的講話中,她的「潦溪過嶺」可能就是要到對岸去跟共匪作「有意義的對話,共同促成兩岸的和解」。什麼樣的和解?她沒說清楚。難道是跟共匪簽訂鐵定含有放棄台獨、封殺台獨條文的「兩岸和平協議」嗎?投機無能!爛透了!

「有路,咱就沿路唱歌。無路,咱就潦溪過嶺。」這種「心靈雞湯」式的格言,出自蔡英文這種投機政客之口,我不覺得感動,反而刺耳。「有路……,無路……」的句型,讓我想到一句台灣俗諺:「台北金龜,有食罔踞,無食走過坵。」(台北婊子無情,唯利是圖,有錢可賺就暫且留下,無錢可賺,立即轉換處所。)這才是蔡的真意。投機政客「潦溪過嶺」不是要篳路藍縷,以啟山林,是要抄捷徑另找牟利的處所啊!

● 相關拙作

傅雲欽批判政客蔡英文的系列文章【目錄及網頁連結】

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參考資料
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總統出席「中華民國中樞暨各界慶祝109年國慶大會」
總統府新聞稿
總統府網站  20201010 

蔡英文總統今(10)日上午出席在總統府府前廣場舉行的「中華民國中樞暨各界慶祝109年國慶大會」,以「團結台灣,自信前行」為題發表演說。總統致詞全文如下:

……面對區域和平穩定受到威脅,我們堅守「不畏戰,不求戰」的原則,避免擦槍走火。國防部也會適時發布共軍動態,和周邊國家交換資訊,強化安全夥伴角色;也讓國人明瞭台海動態,讓全民國防更加堅實。……

維持和平、促進繁榮發展,這就是中華民國台灣,在區域中最重要的價值。我們要做良善力量的倡議者,將進步及良善的價值,推廣到全世界。

我也注意到,對岸領導人最近在對聯合國的視訊演說中,公開表示:中國永遠不稱霸,不擴張,不謀求勢力範圍。

在區域國家、乃至於全世界,都在擔憂中國擴張霸權的此刻,我們希望,這是一個真正改變的開始。

尤其,在全球高度關注印太及兩岸局勢變化的重要時刻,北京如果能夠正視台灣的聲音,改變處理兩岸關係的態度,和台灣共同促成兩岸的和解及和平對話,相信一定可以化解區域的緊張局勢。

面對兩岸關係,我們不會冒進,也會堅守原則。維持兩岸關係的穩定,是兩岸共同的利益;我們有決心維持兩岸的穩定,但這不是台灣可以單方面承擔的,而是雙方共同的責任。

現階段兩岸當務之急,是本於相互尊重、善意理解的態度,共同討論和平相處之道、共存之方;只要北京當局有心化解對立,改善兩岸關係,在符合對等尊嚴的原則下,我們願意共同促成有意義的對話。這就是台灣人民的主張,也是朝野政黨的共識。……

從現在起,就讓我們團結彼此,一步一步,「有路,咱沿路唱歌;無路,咱蹽溪過嶺」,一起朝有光的地方前進。

中華民國生日快樂!謝謝大家。 

台灣政府與捷克議員在搞什麼飛機?

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傅雲欽 2020.08.30

▲ 捷克訪團抵台,中華民國的國旗飄揚,可見這不是台灣國的外交活動。
(圖:新頭殼newtalk 張良一攝)

捷克參議議長韋德齊(Milos Vystrcil率領的訪問團,今天飛抵台灣。台灣百官到機場迎接。台灣各界,除了媚共的統派以外,大部人都很興奮,認為台灣的國際地位提升了。

所謂「台灣的國際地位」有各種層面,政治的、經濟的、文化的、法律的,不一而足。這次捷克參議議長率團訪台應該能提升台灣的政治的、經濟的或其他的地位,但能提升台灣的法律地位嗎?這方面的問題,必須檢討。否則,台灣各界會嗨過頭。

1. 捷克的議員和捷克的政府有別。捷克的政府的兩岸政策有改變嗎?沒有,捷克的政府還是認定北京是代表中國的唯一合法政府,而把駐中國大使館設在北京。

2. 如果有一天捷克的政府把駐中國大使館從北京遷移到台北,也不表示捷克政府承認(國家承認)台灣是國家。那只表示捷克政府承認(政府承認)台北政府是代表中國的唯一合法政府而已。如果有一天美國或其他國家也這樣做,也是一樣的意思。

請注意,我說的是「遷移大使館」,不是「另設大使館」。「遷移大使館」涉及「政府承認」的更換。一個國家只能有一個合法政府來代表該國。如果一個國家因內戰而分區而治,其他國家國家只能選擇其中一個政府來承認。選擇有改變,就有遷移駐該國的大使館的問題。中國自1949年起,因內戰而有北京和台北兩個政府。因此,外國就有承認哪個政府代表中國的問題,承認改變就有遷移大使館的問題。

至於「另設大使館」則涉及對於一個分離獨立的新國家的「國家承認」。一個國家如因內戰而分裂為兩國,也就是一部分地區從母國分離獨立。這就有外國是不是要對它作「國家承認」的問題。外國如果願承認這個分離獨立的新國家,原來駐在母國的大使館可維持不變,而在新成立的國家另設大使館。

台灣法律上屬中,尚未獨立,不是國家。因此,七十多年來,台灣的外交都是爭奪中國代表權的外交。外國的兩岸政策,向來只有在兩岸政府之間,選擇一方作「政府承認」,從未對台灣作「國家承認」。也就是外國向來只有「遷移大使館」的問題,沒有「另設大使館」的問題。

目前與台灣有正式外交的15個國家都只承認(政府承認)台灣代表中國而已,不是承認(國家承認)台灣是有別於中國的新國家。此由各國在兩岸間只有一個大使館,沒有任何一個國家同時在兩岸都有大使館,可以看出。由此也可見,台灣不是國家。南北韓的情形與兩岸的情形不同。韓國分為南北韓,但是兩個國家。因此很多國家在南北韓都設有大使館。科索沃的情形已和台灣不同。科索沃有宣布獨立。儘管它原來的母國塞爾維亞不予承認,很多國家還是對科索沃作國家承認,並科索沃和塞爾維亞都設立大使館,美國就是其中之一。

如果捷克政府將來能夠維持他們在北京的大使館,又在台北另設一個大使館,那才表示捷克政府承認(國家承認)台灣是國家。

3. 任何國家,捷克也好,美國也好,要承認(國家承認)台灣是國家必須有一個前提——台灣要先成為國家。台灣已經是國家了嗎?

傳統獨派和民進黨主張台灣已經是國家了。但是,這是傳統獨派的幻想和民進黨的騙術。台灣只是事實上獨立,法律上仍屬中國,尚未成為國家。證據多如牛毛,在此不詳述。上面說的外國大使館問題也是證據。如前所述,沒有任何一個國家在兩岸同時有大使館,也就是世界各國只知有中國,不知有台灣國。由此也看出,台灣還不是國家。

台灣不先成為國家,外國怎麼可能對台灣做「國家承認」?!如果台灣本身一直只想維持「事實上獨立,法律上屬中」的現狀,只想在外交上跟北京爭奪中國的代表權,不想進一步獨立建國的話,外國當然也不會熱臉去貼台灣的冷屁股,一廂情願發神經似地說「台灣是國家」,而來對台灣作「國家承認」。

這次民進黨政府與捷克議員交往,也是台灣與對岸的外交戰的一環。民進黨政府如果不了解台灣還不是國家,要宣布獨立才能成為國家的道理,與捷克議員交往也是在爭奪中國的代表權,爭取人家對台灣作「政府承認」而已,爭取捷克政府把駐中國大使館遷到台灣而已。這還是過去七十多年的老套,本質上是在替中國作外交,不是嗎?替中國作外交,做得再好,也表示台灣還不是國家。這有什麼意義?

民進黨政府短視近利,投機無能,其政策只想維持台灣不統不獨的現狀,而不願或不敢與對岸攤牌,宣布獨立,讓台灣成為國家。因此,這次民進黨政府在外交上與捷克議員搞莫名其妙的飛機,與台灣的「國家承認」議題無關,當然不能提升台灣的法律地位。

附帶一提,捷克參院議長訪台,我認為意義不大,對岸卻如臨大敵。中國駐捷克使館很生氣,說:捷克訪問團侵犯中國國家主權和領土完整。

哈哈,中國駐捷克使館的國際法知識太淺薄,胡說八道。

捷克參院議長訪台是要佔領台灣嗎?如果是,那才有侵犯中國國家主權和領土完整的問題。但事實上不是啊!

再者捷克參院議長訪台是來幫助中國台灣地區的叛亂政府爭取台灣獨立嗎?如果是,那才有侵犯中國國家主權和領土完整的問題。但事實上不是啊!

如前所述,中國台灣地區的叛亂政府民進政府只想維持事實上獨立,法律上屬於中國的現狀,並沒有想從法律上脫離中國,只想繼續內戰狀態,繼續在外交上與北京政府爭奪中國的代表權,頂多希望捷克可把駐中國大使館從北京遷移到台北而已。這只是侵犯北京政府的統治地位而已,哪有影響中國國家主權和領土的完整呢?!從對岸的刑法的罪名看,捷克議員與民進黨政府共犯的罪名是「顛覆國家政權罪」(刑法第105條),不是「危害國家主權領土完整罪」(刑法第102條),胡扯什麼「侵犯中國國家主權和領土完整」啊!

民進黨投機無能,不願也不敢宣布獨立,怎麼會勾結捷克議員搞台獨,來「侵犯中國國家主權和領土完整」呢?中國駐捷克使館的官員,請你不要高估民進黨的狼性,不,不要「抹黑」民進黨的「羊性」,好嗎?

● 相關拙作

外國挺台灣以觀察員參與WHA,這是放棄一中政策嗎? 2020.09.25
台美復交?回復什麼樣的邦交,沒搞清楚,就在胡說八道! 2020.10.06
下一步是爭取美國的「國家承認」嗎? 2019.05.27

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參考資料
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包機直飛不中轉捷克89人訪問團今抵台
公視新聞網  2020-08-30  12:37

捷克參議院議長韋德齊,今天上午率領訪問團來台,包含資深參議員、布拉格市長賀吉普等89人,登機前提供核酸檢測陰性證明,包機直飛台北。

外交人員配上有中華民國和捷克雙方的國旗口罩迎賓,外交部長吳釗燮代表我國政府歡迎訪問團,改以手臂相碰,代替握手表達歡迎,捷克訪問團搭乘華航專機,11點抵達桃園國際機場,成員也特別配戴台捷徽章,象徵台灣、捷克友好情誼。團員從機場第二航廈B9門進來後,在外交部人員的引導下,直接進入國賓接待室,隨後搭乘專車載離機場,過程中沒有和一般旅客、民眾接觸。

捷克參院議長訪台中駐捷克使館很氣:侵犯中國領土完整
新頭殼newtalk  2020.08.30  12:29  黃順祥 綜合報導

由捷克參議院議長韋德齊所率領的訪問團今(30)早抵達台灣,中國外交部針對捷克訪問團連日嗆聲,中國駐捷克大使館昨日也跟進,續嗆韋德齊無視捷克主流民意,出於個人政治算計執意訪台,嚴重干涉中國內政。

對於韋德齊率團訪台,中駐捷克大使館表示,中方一貫堅決反對建交國同中國台灣地區進行任何形式官方往來。捷克議會參議院主席不顧中捷關係和兩國互利合作,無視捷克主流民意,出於個人政治算計執意訪台,嚴重干涉中國內政,嚴重侵犯中國國家主權和領土完整,嚴重違反國際關係基本準則和雙邊政治承諾。中方對此予以強烈譴責和堅決反對。

中駐捷克大使館老話一句,「台灣是中國不可分割的一部分」,中國政府和人民捍衛國家主權和領土完整的決心堅定不移,反對任何外部勢力干涉中國內政的決心堅定不移。中方敦促捷方恪守一個中國原則,以實際行動維護中捷關係大局。

韋德齊駁斥指控:我從未說過台灣是個獨立國家
德國之聲  2020-09-07  14:58

捷克議長在北京威嚇下訪問台灣,不僅引發國際外交風波,在捷克政界也掀起唇槍舌戰,這會否影響捷克對華政策?

捷克參議院議長韋德齊(Milos Vystrcil94日晚間結束訪問台灣行程回國,捷克總統澤曼(Milos Zeman周日(6日)批評此行是「幼稚的挑釁」(boyish provocation),或會衝擊捷克企業。

澤曼接受CNN捷克電視台Prima訪問時表明,將不再邀請韋德齊參與國家最高的外交政策官員會議,但也認為中國當局的言論誇大了。

捷克總理巴比斯(Andrej Babis也不認同這趟訪台,說他過去也不建議已故議長柯佳洛(Jaroslav Kubera)訪台,而已故總統哈維爾(Vaclav Havel也沒到過台灣,「因為他也尊重一中原則」。

巴比斯續批韋德齊「不懂世界的運作方式」,無法理解他為何稱訪台是挺直腰板之舉,「台灣不在聯合國,難道所有國家都是卑躬屈膝嗎」。他又認為,訪台之旅是部分黨派的競選活動之一,希望為秋季的地區和參議院選舉造勢。

對此,在同一個頻道受訪的韋德齊回應稱,若捷克有人與非民主國家建立密切商業聯繫並給予支持,只會使捷克「成癮」,「如果我們想要繁榮,就必須有民主,必須對抗毒癮」。

韋德齊又指出總統澤曼的「三個謊言」:首先他們從未討論過是否要在台灣參加會議,其次澤曼從未說過不能去台灣,僅「建議」不要前往,最後他從未說過台灣是個獨立國家

他強調,官方沒有書面文件禁止捷克官員前往台灣,「我堅信訪問台灣並不違反國家政策,我也堅信我們絕不能屈服於『老大哥』」。

捷克與台灣並非邦交國,捷克政府並不支持韋德齊訪台,中國外長王毅也批評此舉挑戰「一中原則」丶會讓其「付出深重代價」。但這番言論引起歐盟反彈,鄰國斯洛伐克總統公開聲援捷克,德法外交部也表示不能接受。

捷克籍的歐洲聯盟執委會副主席喬霍瓦(Věra Jourová也對王毅的威脅表示不滿,並形容韋德齊訪台是為了完成前任議長柯加洛的願望,她本來已預料他不會因為威脅而放棄,「他讓捷克人腰桿挺得更直」。

韋德齊在台灣期間,多次重申捷克不依循「一中原則」,而是「一中政策」,具有詮釋的彈性。他在台灣立法院引用前美國總統甘乃迪著名演講「我是柏林人」,說出「我是台灣人」。

有「親華總統」之稱的總統澤曼自2013年上任以來,一直尋求與中國建立更緊密的商業和政治關係,但中方投資承諾落空,引發政界分歧。 

呂秀蓮對美國「一個中國政策」的胡亂解讀

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傅雲欽 2020.08.31

20171025日呂秀蓮出席台灣和平中立大聯盟舉辦的研討會。
(圖:蘋果日報 曾盈瑜攝)

前中華民區副總管呂秀蓮昨天發表《從「一個中國」破繭而出》一文,思緒混亂,不知所云,令人搖頭。

1. 呂秀蓮說:「1954年,毛澤東透過《人民日報》社論,向全世界念著『一個中國』的緊箍咒,從此將台灣困鎖起來。

台灣就被中國困鎖,怎麼是1954年?早在1945年就如此了。「一個中國」的緊箍咒發出的時間,怎麼是1954年,早在1949年兩岸分區而治時就有了。「一個中國」也不只有毛澤東喊,蔣介石喊得更大聲。蔣介石的「一個中國」是:「世界上只有一個中國,台灣是中國的一部分;中華民國政府是代表中國的唯一合法政府。」

2. 呂秀蓮說:「美國不承認中華人民共和國對台灣有主權。」又說:「美國認為台灣問題應該由台灣海峽兩岸的中國人和平解決。

呂秀蓮誤認為兩岸一邊一國,才會說強調「中華人民共和國」如何如何,以便與「中華民國」作區別。其實,兩岸法律上同屬中國,中國的全稱是可以說是「中華人民共和國」,也可以說是「中華民國」。台灣屬於「中華人民共和國」,呂秀蓮有意見,那麼台灣屬於「中華民國」呢?曾經是「中華民國」高官的呂秀蓮敢反對嗎?

 美國不承認中國對台灣有主權嗎?那麼,1945年為什麼中國政權接收台灣,建立台灣省,美國大力支持,幫忙載運中國官兵來台?1950年韓戰爆發前,為什麼美國充滿不介入中國內戰,不想管蔣介石退守中國的台灣的事?韓戰後美國的台灣地位未定論,怎麼不久就煙消雲散了?

1979年之前美國承認台北政府是代表中國的唯一合法政府。1954年美國政府與代表中國的台北政府與簽訂共同防禦條約。該條約的第6條明文規定台灣和澎湖是「中華民國領土」。這不是承認台灣是中國的一部分嗎?

1971年以前,美國支持在台灣的蔣介石政權擁有聯合國的中國席位。如果美國不承認蔣介石政權所在的台灣屬於中國,美國怎麼能讓在台灣的蔣介石政權擁有聯合國的中國席位?!1979年以前美國承認台灣政權代表中國。如果美國不承認台灣屬於中國,美國怎麼能承認台灣政權代表中國?!

美國從1972年到1982年之間與對岸簽訂的的三個公報中都「acknowledge」中國(或兩岸的中國人)主張台灣是中國一部分的立場,其中上海公報還特別強調美國不會挑戰中國(或兩岸的中國人)的這個立場。「acknowledge」是不是「承認」,姑置不論,美國如不承認台灣是中國的一部分,也應該表達出來,怎能只「acknowledge」中國(或兩岸的中國人)的立場,甚至明說不予挑戰呢?

請注意,不要說1979年美台斷交以前的兩蔣時代,甚至截至目前為止,台灣都還自我主張台灣是中國的一部分,美國怎麼會主張台灣不是中國的一部分,在得罪對岸以外,也連台灣一起得罪呢?

二戰結束至今,美國從未明說不承認中國對台灣有主權。曾經有人說,1982雷根總統的「六項保證」中有一項這樣寫。但那是誤傳。20167月,美國眾議院與參議院先後通過《88號共同決議案》與《38號共同決議案》中將「六項保證」明文化,其中並沒有「美國不承認中國對台灣有主權」的這一項。如前所述,1982年是蔣經國時代。蔣經國主張台灣是中國的一部分。美國的「六項保證」旨在安撫蔣經國。如果其中有一項說「不承認中國對台灣有主權」,這是要氣死蔣經國,不是要安撫他,不是嗎?

「六項保證」反而有一項說「美國也不會施加壓力要求臺灣與中華人民共和國談判」。這一項也隱含著兩岸將來如何發展是中國的內部事務,由兩岸自行透過談判,和平解決,美國不會介入。

講到「六項保證」,有人會說,其中有一項說:「美國對台灣主權的長期立場沒有改變 (There has been no change in our longstanding position on the issue of sovereignty over Taiwan.)」,這不就證明美國認為台灣有主權,是國家,不是中國的一部分了嗎?2007陳水扁擔任總管期間就曾在百忙中投書自由時報這樣說。我也立即投書反駁他,說所謂「台灣主權」是指領土主權(關於台灣這塊領土的主權),不是國家主權(關於台灣這個國家的主權),也就是不可把所謂的「台灣的主權」解釋為「台灣有主權」。美國怎麼可能在滿腦子反台獨的蔣經國面前說台灣獨立,有國家主權呢?膝蓋想就知道,怎麼身為總管的陳水扁不知道,還要硬拗?

呂秀蓮也引用一項美國從1970尼克森總統時代以來在兩岸政策上的金句:「美國認為台灣問題應該由台灣海峽兩岸的中國人和平解決。」這句話適足以證明美國承認台灣屬於中國。如果美國不承認台灣屬於中國,何必說:「台灣問題應該由台灣海峽兩岸的中國人和平解決」?美國可以如韓戰爆發後的「台灣未定論」那樣,說台灣問題應該由聯合國出面解決啊!為何不再這樣說呢?可見美國說台灣問題應該由台灣海峽兩岸的中國人和平解決」這句話含有台灣現在屬於中國,台灣將來要統(事實面)或要獨(法律面),由兩岸的中國人自行解決,美國不介入的意思。

呂秀蓮一方面說,美國不承認中國對台灣有主權,一方面又說,美國認為台灣問題應該由台灣海峽兩岸的中國人和平解決。這不是自我矛盾嗎?

3. 呂秀蓮說,美國的一個中國政策並沒有台灣屬於中國的意涵。但又說:「2020年的總統大選結束後,美國甚至可能廢除或修訂一中政策。這是利台的契機。

如果美國的一個中國政策並沒有台灣屬於中國的意涵。那呂秀蓮應該很高興,希望美國繼續維持這樣的政策才對,不是嗎?但她對於這項美國政策似乎不高興,樂見它被廢除或修訂。這不是有點奇怪嗎?也許呂秀蓮不高興的地方不是「不承認台灣屬於中國」這部分,而是其他部分。

美國的一個中國政策的其他部分是什麼?北京政府是代表中國的唯一合法政府這部分嗎?呂秀蓮反對北京政府代表中國,認為應該台北政府代表中國嗎?她會頭腦壞到這種程度嗎?

美國的一個中國政策也有「台灣問題應該由兩岸對話,和平解決,解決之前,美國繼續提供台灣防衛性武器」這部分內容。呂秀蓮反對這部分,希望美國廢除或修訂嗎?不會吧!

4. 呂秀蓮說,美國的共和黨全代會最近決議沿用2016年黨綱。2016年黨綱信守1982年雷根總統對台6項保證,反對任何一方採取片面措施改變現狀。支持台灣取得各項自由貿易協定的地位,並適時出售防禦性武器。關於台灣的未來,須以和平、對話且獲台灣人民同意的方式解決。中國大陸如違反上述原則,美國將依據台灣關係法,協助台灣自我防衛

呂秀蓮所引述共和黨黨綱的內容正是美國一個中國政策的內容。呂秀蓮引述之後,竟說:「共和黨根本未將一個中國列入黨綱」。她這種解讀真是有夠天才。

5. 呂秀蓮說,國民黨最近提出以四大支柱建構台海新關係:堅持中華民國主權、保障自由民主人權、維護台灣安全優先、創造雙贏共享繁榮。四大新論述,除了「堅持中華民國」一項,幾乎跟民進黨黨綱及多項決議文內容一模一樣。

民進黨的維持現狀,也是「堅持中華民國」啊!哪有不一樣?至於國民黨的「創造雙贏共享繁榮」,呂秀蓮說民進黨也這樣主張,似乎認為這樣的主張不錯。「創造雙贏共享繁榮」,文字上冠冕堂皇,面面俱到。但是,說白了,它的意思就是兩岸交流,台商西進,只顧賺錢,不搞台獨,以免觸怒北京。說難聽一點,就是不得罪北京的乖寶寶政策。

請問呂秀蓮,妳希望兩岸「創造雙贏共享繁榮」,又妄想「美國承認中華民國或台灣是一個主權獨立的國家,也可以宣布正式建交」,親中、親美之間,妳倒底想怎樣?妳乾脆拿出你的「中立論」法寶,說台灣中立,不結盟,在台、中、美之間「創造三贏共享繁榮」好了。

● 相關拙作

台灣的主權台灣有主權 2007.06.14
史達偉引述「六項保證」時,是否擅自變更了第5項的內容? 2020.09.04
外國挺台灣以觀察員參與WHA,這是放棄一中政策嗎? 2020.09.25

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參考資料
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從「一個中國」破繭而出
呂秀蓮
蘋果日報  2020/08/30  03:00

膾炙人口的小說《西遊記》中,如來佛在淘氣的孫悟空頭上箍了一個環套,如來佛一唸緊箍咒,孫悟空因頭疼只好乖乖就範。1954年,毛澤東透過《人民日報》社論,向全世界念著「一個中國」的緊箍咒,從此將台灣困鎖起來。

「世界上只有一個中國,台灣是中國的一部分;中華人民共和國是代表中國的唯一合法政府。」

這三段論述,前後兩項無人異議,但夾雜「台灣是中國的一部分」其實毫無邏輯,也不符事實。但中國藉這三段論述既「消滅」中華民國,也「矮化」台灣。它讓聯合國排除中華民國,讓全世界承認中華人民共和國的國家,就必須與「中華民國」斷交;也讓全世界所有以國家主權為前提的國際組織通通不准中華民國參加。又因為中華民國在台灣,連帶地,有中華人民共和國的地方,就不許有台灣,以致於「台灣——中華民國」幾乎成為國際孤兒。

美國於1979年元旦與中華民國斷交,而與中華人民共和國建交,它採取一個中國「政策」以區別北京的一個中國「原則」,核心差別是:一、美國不承認中華人民共和國對台灣有主權。二、美國也不承認中華民國或台灣是主權國家。三、美國認為台灣問題應該「由台灣海峽兩岸的中國人」和平解決。四、維護台灣海峽的和平符合美國利益。為此,在美中建交不久,《台灣關係法》應運而生,並於建交3個多月即付諸實施。

但是,美國的「一個中國」政策與中國的「一個中國原則」兩者之間,最大的差異在於:中國蠻悍認定「台灣是中國的一部分」,美國從未同意美國認為「台灣問題應透過和平方式解決」。在2020年的總統大選結束後,美國甚至可能廢除「一中政策」,至少會加以修訂。為什麼?

因為,美國的民主與共和兩黨在最近的全國黨代表大會上,都對台灣政策有所表態,對未來的美台關係必有「利台」的契機,值得國人注意。

首先,美國民主黨「2016黨綱」有關台灣政策如下:「民主黨恪守一個中國政策和《台灣關係法》,並將持續支持以符合台灣人民意願及最佳利益的方式,和平解決兩岸議題。」

但是,今年818日民主黨全國黨員代表大會通過「2020民主黨黨綱」,刪掉「一個中國政策」6個字,只恪守《台灣關係法》並支持和平解決兩岸議題。明年元月20日,如果宣誓就職的是拜登總統,那麼,理論上美國可以承認中華民國或台灣是一個主權獨立的國家,也可以宣布正式建交,予人想像空間。

至於共和黨也於824日全代會決議沿用2016年黨綱2016年黨綱在「國家安全與防衛」章針對台灣問題有特別表示:「台美雙方共享民主、人權、自由市場經濟及法治等理念,基於《台灣關係法》,雙方關係持續推動,並信守1982雷根總統對台6項保證,反對任何一方採取片面措施改變現狀。」黨綱特別指出,「台灣是美國的忠實盟友,美方堅定支持台灣取得各項自由貿易協定的地位,並適時出售防禦性武器。關於台灣的未來,須以和平、對話且獲台灣人民同意的方式解決。中國大陸如違反上述原則,美國將依據《台灣關係法》,協助台灣自我防衛。

原來共和黨根本未將「一個中國」列入黨綱,對台灣的安危及前途表達十分明確堅定的立場。反共抗中的共和黨總統川普,上任以來不斷升高對中國共產黨政權的敵意和抗爭,隨著選情的激盪,他在經貿戰與科技戰之後,將對中國的抗爭由「鬥而不破」升高到「鬥而求破」,幾乎擺出兵臨城下的威嚇,相對地友台拱台護台,使斷交40年來的美台關係空前緊密。既然民主黨都公開宣布不再遵守一個中國,川普如果連任成功,,他也絕對不受「一個中國」的羈絆。

可望掙脫「一個中國」緊箍咒的台灣,又該如何部署我們的未來?前三軍統帥馬英九怎麼昧於激變的美中台新情勢,寧願停留在1992年的舊時代呢?最近的一些談話,居心何在?

一向主張「九二共識:一個中國,各自表述」的國民黨,在江啟臣主席領導之下,最近提出兩岸新論述:「尊重九二共識的歷史成果,以四大支柱建構台海新關係:堅持中華民國主權;保障自由民主人權;維護台灣安全優先;創造雙贏共享繁榮。

恭喜國民黨啟動世代改革,走出九二歷史迷障,但他們提出的四大新論述,除了「堅持中華民國」一項,幾乎跟民進黨黨綱及多項決議文內容一模一樣。那麼,朝野兩黨豈不應該針對台灣前途及兩岸政策,展開藍綠對話,形成朝野共識,以因應激變詭譎的台海新情勢? 

史達偉引述「六項保證」時,是否擅自變更了第5項的內容?

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 傅雲欽 2020.09.04

▲ 美國國務院主管亞太事務的助理國務卿史達偉(David Stilwell
(圖:歐新社資料照片)

1987年,美國的雷根政府為了加強「聯中制俄」的大戰略,而與北京政府簽署「八一七公報」。為了安撫台灣,雷根政府又對台灣提出「六項保證」,以示不會完全丟棄台灣之意。

因「六項保證」會觸怒北京政府,影響美國「聯中制俄」的大戰略,因此雷根政府對台灣提出時,以不公開的方式,甚至還只是用口頭提出,不給書面文件。台北政府曾經將自己筆記下來的「六項保證」內容翻譯成中文公布。但那是台北政府一方的說詞,並沒有美國的書面依據,美國政府也不公開證實。因此,關於「六項保證」的內容如何,長久以來,流傳有不同的版本,莫衷一是。

一直到2016年美國國會通過《重申台灣關係法與六項保證為美台關係的基石決議案》,才將「六項保證」明文化,平息了不同版本所引起的爭議。該決議案所載「六項保證」的內容與1987年台北政府公布的中文翻譯本大致相同。其第5項都說:「美方並未同意變更其對台灣主權之一貫立場」(There has been no change in our longstanding position on the issue of sovereignty over Taiwan.)。

前幾天(831日),美國政府將1987年雷根政府關於「六項保證」的兩份內部秘密電報解密並公布。其中第二份電報是1982817日由時任美國國務卿舒茲(George Shultz發送給時任美國在台協會處長李潔明(James Lilley的電報。這份電報所載「六項保證」的內容,與上述台北政府公布的「六項保證」筆記本及2016年美國國會的決議案,也一致。不過,措辭稍有出入。其第5項說:「The U. S. side has not altered its position regarding sovereinty over Taiwan.」(美方並未改變關於台灣主權的立場)。

然而,在上述電報公布的同一天,美國國務院亞太事務的助理國務卿史達偉(David Stilwell在華府智庫傳統基金會主辦的研討會中,逐條念出「六項保證」時,卻把第5項說成「The United States has not agreed to take any position regarding sovereignty over Taiwan」(美國並未同意對於台灣主權採取任何立場),措辭頗有不同。

史達偉擅自變更了第5項的實質內容,還只是措辭不同而已,實質內容仍然一致,值得分析一下。

問題的重點是,美國對於台灣的主權是否有立場。「六項保證」正式版本的第5項是說美國對於台灣的主權議題有立場,且不曾改變。這只是就過去到目前這一段期間而言。將來會不會改變這個立場,「六項保證」第5項沒有提到。史達偉的版本則是美國對此議題過去不曾,將來也不會有立場。當然,這不是措辭不同而已,連實質內容都變更了。

談到美國對於「台灣主權」的立場的問題,要先釐清「台灣主權」一詞的意義。很多人因誤會這個詞的意義,而曲解「六項保證」第5項的旨意,說從「六項保證」第5項有「台灣主權」等字樣,可以看出美國認為台灣已經有主權,已經是國家,不再是中國的一部分了。2007陳水扁擔任總管期間就曾在百忙中投書自由時報這樣說。我也立即投書反駁他,說所謂「台灣主權」是指領土主權(關於台灣這塊領土的主權),不是國家主權(關於台灣這個國家的主權),也就是不可把所謂的「台灣的主權」解釋為「台灣有主權」。美國怎麼可能在滿腦子反台獨的蔣經國面前說台灣獨立,有國家主權呢?膝蓋想就知道,怎麼身為總管的陳水扁不知道,還要硬拗?

美國從過去到目前,美國一直不認為台灣是國家,有國家主權,應無疑義。台灣事實上獨立,不受北京政府指揮監督,不向北京政府繳納,這連北京也無從否認。有爭議的是,台灣主權的歸屬如何?美國認為台灣法律上是中國的一部分嗎?傳統獨派大多認定美國從未表示台灣法律上是中國的一部分。這是偏見和歪曲。美國認為台灣法律上是中國的一部分的事證很多,在此不予詳述。由「六項保證」第6項說:「美國也不會施加壓力要求台灣與中華人民共和國談判」一節,以及美國常說「美國認為台灣問題應該由台灣海峽兩岸的中國人和平解決」一節,也可知,美國認為美國承認台灣屬於中國,兩岸將來如何發展是中國的內部事務,由兩岸自行透過談判,和平解決,美國不持任何立場,不會介入。如果美國不承認台灣屬於中國,何必說:「台灣問題應該由台灣海峽兩岸的中國人和平解決」?美國可以如韓戰爆發後的「台灣未定論」那樣,說台灣問題應該由聯合國出面解決啊!為何不再這樣說呢?可見美國從過去到現在,對於台灣主權的立場是台灣法律上屬於中國,台灣將來要統(事實面)或要獨(法律面),由兩岸的中國人自行解決,美國沒有立場,不介入。

「六項保證」是美國的「一個中國政策」的一環,故它的內容與「一個中國政策」一致。美國的「一個中國政策」大致有下列三個部分:

1. 兩岸的現況:只有一個國家,那就是中國。台灣事實上獨立,但法律上仍是中國的一部分(兩岸並沒有兩個國家存在,也就是沒有「兩個中國」,也沒有「一中一台」)。

2. 中國的合法政府:只有一個,那就是北京政府(台北政府沒資格代表中國)。

3. 台灣的未來:要統一(事實上)或要獨立(法律上),兩岸自行和平解決(北京政府不可動粗)。在解決之前,美國協助台灣的防衛,以避免或抵擋北京政府的動粗。

與北京的「一個中國原則」比較,美國的「一個中國政策」的前兩個部分,也就是關於台灣的法律地位方面,與北京的「一個中國原則」一致。但第三部分,也就是關於台灣未來走向的方面,就與北京的有很大不同。北京的「一個中國原則」強調反對台灣走向法律上獨立,台灣未來一定要與對岸統一,甚至不排除用非和平的方式統一。美國則對台灣的未來不持立場,尊重台灣人民的意願,可統可獨,反對北京動粗。

由此觀之,史達偉的說法也不是完全錯誤。就過去到現在而言,史達偉說美國沒有立場,固然是曲解「六項保證」第5項了。至於就將來而言,「六項保證」的正式版本沒提到這部分。但綜合整套的美國「一個中國政策」,就可看出美國對於未來台灣主權的歸屬,確實沒有立場。在這部分,史達偉的錯只是在「六項保證」第5項上面加油添醋而已,原則上不離譜。

史達偉強調美國對台灣的將來不必有立場,台灣可統可獨,似乎是給台灣一個自由之路和機會之窗。他應該是親台派,甚至是台獨的同情者或支持者。但他說美國連過去到現在對台灣的主權也都沒有立場,就有點過頭了。

● 相關拙作

台灣的主權台灣有主權 2007.06.14
外國挺台灣以觀察員參與WHA,這是放棄一中政策嗎? 2020.09.25
呂秀蓮對美國「一個中國政策」的胡亂解讀 2020.08.31

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參考資料
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1982年解密電報:對台軍售 & 對台各項保證
美國在台協會  2020.08.31

兩封解密電報的首頁

以下第一則解密的電報是1982710日由時任美國國務院次卿勞倫斯·伊格爾伯格發送給時任美國在台協會處長李潔明,該電報提供美國對1982年《八一七聯合公報》的解釋,因其與美國進行中的對台軍售有關。此電報闡述美國逐步減少對台軍售的意願,取決於中華人民共和國和平解決兩岸分歧的持續承諾。倘若中華人民共和國採取更為敵對的態度,則美國將增加對台軍售。

這項立場表明,美國的主要關切為維持兩岸的和平,因此,對台軍售的性能和數量將完全取決於中華人民共和國所帶來的威脅。文件以「最後一項保證:美國將持續對台軍售」作結。

這些原則呼應了1982817雷根總統草擬的內部總統備忘錄,該備忘錄為美國針對1982年《八一七聯合公報》的解釋提供了指南。

第二則電報是1982817日由時任美國國務卿喬治·舒茲發送給時任美國在台協會處長李潔明,該電報揭示對台六項保證,強化上述立場。對台六項保證為:

◇ 美國未同意設定終止對台軍售的日期
◇ 美國未同意就對台軍售議題向中華人民共和國徵詢意見
◇ 美國不會在台北與北京之間擔任斡旋角色
◇ 美國未同意修訂《台灣關係法》
◇ 美國未改變關於台灣主權的立場。
◇ 美國不會對台施壓,要求台灣與中華人民共和國進行談判

「六項保證」始終是美國對台及對中政策的根本要素。

1. 電報:[美國]對台軍售, 日期:1982-07-10 (200235)
  電報:[美國]對台軍售
  草擬日期:1982710
  由時任美國國務院次卿勞倫斯·伊格爾伯格
  發送給時任美國在台協會處長李潔明

全文:

在徹底審議相關議題,並與其最親近的外交政策顧問和國會領袖仔細磋商後,總統已針對[美國]對台軍售議題,以及如何回應布希副總統五月訪中期間鄧小平對總統傳達之訊息,確定了我們要採行的方向。恆安石(Art Hummel[大使]現已獲指示將此訊息連同一份聯合公報草案提案傳達給鄧小平。在其回覆鄧小平的口頭訊息中,總統表示他已在「他最大限度的彈性範圍內」作出答覆。

總統所批准的作法並未大幅超出我們過去的立場,亦未順應鄧[小平]有關在一定的時期內終止軍售承諾的要求。反之,總統的指示重申:

——[美國]對台軍售無論在性能或數量上,將不會超過近年來美中關係正常化後的供應水準;

——美國預期會逐步減少對台軍售,並於一段時日後,最終促成此議題獲致最終解決。

上述兩項立場皆以延續尋求和平解決台灣議題的中國政策為前提。如上所述,我們並未同意對終止對台軍售設定最後期限,亦或認可將之作為最終的目標。

總統指示您盡快安排與[經國]總統會晤,並向他傳達我們有意舉行軍事審查會議、通知國會對台出售F-5E戰機,以及轉移F-104G型戰機。此外,您將向蔣[總統]說明我們傳達給中華人民共和國有關我們立場的主要内容。

與蔣總統會晤談參:

——經雷根總統授權,我想向您告知我們在美國對台軍售議題上將採取下述三項具體行動:

一、我們準備在彼此方便的時間,於美國在台協會華盛頓總部舉辦一場軍事審查會議。我們將審視台灣未來的防衛需求,其中也包括檢視去年八月包裹軍售案内的所有項目,以確保該等項目仍切實符合台灣的期望。我們預計此一會議將持續二至三天。

二、本屆政府將於八月底前,正式通知國會延長F-5E戰機合作生產線,藉此確保不會有生產中斷的情形發生。

三、美國將自西德購入總計66F-104G型戰機,其中首批23架戰機,預計將於八月底移轉。

近日媒體針對此刻在北京進行有關美國對台軍售的討論多所臆測,我們對此事所引起的顧慮表示理解。我因此已獲得授權向您告知日前獲雷根總統批准、且刻正向北京提出的美國立場。

——我必須強調,我所告知您的所有內容皆具極高敏感性,務請您盡全力嚴防訊息外漏,也請您合作協助將媒體對我們與中國討論內容之臆測盡可能降至最低,對此我們不勝感激。

——首先,請容我陳述,我們並未同意設定終止對台軍售的日期,我們並未同意就對台軍售議題事先徵詢[中華人民共和國的]意見,我們並未同意美國擔任任何斡旋的角色,我們並未同意修訂《台灣關係法》,我們也並未同意就台灣主權問題採取任何立場。中華人民共和國要求我們同意「在一定的時期以內」終止所有對台軍售,美國對此無法接受。中華人民共和國從不曾敦促美國對台施壓,促使台灣與中華人民共和國談判。不過,我們可以向您保證,我們絕不會這麼做。我們認為這是屬於中國人的問題,必須由兩岸中國人自行自由選擇,做出決定。我們已經在公開及私下場合向中國闡明這一點,我們唯一的關切是此一議題必須和平解決。

——我們已提議可以聲明,美國對台軍售無論在性能或數量上皆不會超過近年來美中建交後所供應的水準,其前提是中華人民共和國必須延續尋求和平解決台灣議題的政策。這使[對台]軍售水準得以高過過去18個月以來的水準。

我們也已提議可以聲明,美國預期將逐步減少對台軍售,並於一段時日後,最終促成此議題獲致最終解決。這項立場同樣建立在中華人民共和國延續尋求和平解決台灣議題的政策之上:

——若我們能在此基礎上與北京達成協議,我們預期這些條款將以聯合公報的形式對外公告。

——我理解這些立場可能會引起您的顧慮,但我要強調,我們與北京達成的任何協議都取決於北京是否持續尋求和平解決台灣議題而定。在此議題上,我們不會只聽從北京的片面之詞,我們會透過各種情報能力,持續密切監視中國的軍事生產和部署。我們也將透過定期和不定時的情資簡報,向您告知我們取得的情報。倘若中華人民共和國在行動上有任何重大改變,朝向對台灣採取更為敵對態度的方向,我們所有可能與北京達成的、關於美國未來對台軍售之任何理解,都將因此而失效。

——上述美國的立場遠不及中華人民共和國的要求,且有可能會被北京當局所拒。若是如此,我們預期美中雙邊關係將因此而降級。這對任何一方來說都沒有好處,也代表美台關係將持續緊繃。因此,我們正進一步努力達成協議,與此同時也會將台灣的利益牢記在心。

——反之,若中國同意上述立場,且若之後發布了聯合公報,我們提供台灣武器的基準將持續依照台灣實際的防衛需求而定。這項作法不會有根本的改變,在根據《台灣關係法》條款、提供台灣自我防衛所需的裝備方面,亦不會有重大改變。

——希望上述訊息能有助您更清楚了解當前的狀況。最後,我想提供您最後一項保證,那就是:美國將持續對台軍售。雷根總統仍舊對[]總統您和您的人民長久的福祉深表關切。

至於軍事審查會議,請您就台灣方面合適出席的人選與層級加以確認,也包括他們方便出席的時段。我們預計此會議最早將在七月最後一週舉行,請您強調此會議必須在最嚴格的保密狀況下進行。

若是對F-5E戰機軍售案於八月份通知國會的時間點有任何疑問,請您表明我們所意指的是為期36天的正式通知程序,目的為在924日截止日前、保留充分時間簽署軍售發價書。另外供您參考,一般習慣的做法是提供國會為期20天的非正式通知時間,且若適逢參議院或眾議院休會期間,則會暫停正式通知的程序。我們目前正計畫取得國會同意免除這些程序。若國會出於任何原因不予同意,我們則必須於本月内向國會提交非正式通知。

2. 電報:對台各項保證, 日期:1982-08-17 (200235)
  電報:對台各項保證
  草擬日期:1982817
  由時任美國國務卿喬治·舒茲
  發送給時任美國在台協會處長李潔明

關於台灣要求公開雷根總統的各項保證

請敦促[]在他們的公開聲明中表明,根據透過適當管道所取得的資訊,他們的理解是,美方:

— 未同意設定終止對台軍售的日期
— 未同意就對台軍售議題向中華人民共和國徵詢意見
— 不會在台北與北京之間擔任斡旋角色
— 未同意修訂《台灣關係法》
— 未改變關於台灣主權的立場。參考資訊:若被問及我們為何修改了關於主權的聲明,請說明我們一貫在公開聲明中使用該用語。
— 不會對台施壓,要求台灣與中華人民共和國進行談判。

在他們的聲明中,理當不應出現任何與雷根總統的關聯性。

請告知錢[],美方亦將於明天(星期二)於何志立(John Holdridge在參議院外交委員會的公開證詞中,提出上述立場。

美對台「六項保證」有2版本

聯合報  2020-09-02  01:07 記者張文馨、徐偉真、國際組/連線報導

美國國務院亞太助卿史達偉八月卅一日在華府智庫傳統基金會主辦的研討會中,逐條念出雷根總統一九八二年的「六項保證」備忘錄,卻被發現與美國在台協會公布的「六項保證」原文有所出入,主要是出現在第五項保證。

解密文件原文是說,美國政府「並未改變對於台灣主權的立場」(Has not altered its position regarding sovereignty over Taiwan.)。

不過,史達偉的講法卻變成美國政府「並未同意對於台灣主權採取任何立場」(The United States has not agreed to take any position regarding sovereignty over Taiwan)。

政大外交系副教授黃奎博說,他認為兩個版本的文字意思還是有重疊,並非完全不一樣,一說這是當時的國安顧問把美國在台協會前處長李潔明找去口述,也有人說是寫在紙條上,這是當時時空背景下的產物,所以出現兩版本落差還算合理。

美國在台協會(AIT)八月卅一日公布兩份解密文件,攸關美國對台軍售立場。白宮國安顧問歐布萊恩在七月十六日解密兩份電報,AIT卅一日公布,並指「六項保證」始終是美國對台及對中政策的根本要素。

同一天,美國國務院亞太助卿史達偉參與智庫活動也談到此事,重申六項保證與一中政策,並鼓勵大家去看解密文件內容,理解對台政策。美方重申一中政策,除讓台北安心,更可能的是讓北京知道美國不會跨越一中紅線。

被問到此時選擇解密相關電報內容,一名白宮國安會資深官員以電子郵件答覆記者表示,美國的一中政策明顯不同於中國的一中原則,一中政策依據的是台灣關係法所規定的義務,三聯合公報的共同承諾,及雷根對台北的六項保證;美國致力於長期存在的美國政策。該官員說,國安顧問解密自一九八二年的六項保證相關電報,是因「在此問題上不應存在混淆。」

根據解密文件,在美中發布八一七公報及雷根口述草擬六項保證備忘錄(一九八二年八月十七日)的一個月前,國務院政策次卿伊戈柏格七月十日發給李潔明電報,指示李向蔣經國說明美國對台軍售的立場,其中包含六項保證內容。

電報指出,美國不會順應鄧小平對美國副總統布希所提「在一定時期內終止(對台)軍售」的要求;已要求美國駐中國大使恆安石將公報草案的提案傳達給鄧小平,並口頭轉告鄧小平:「總統(雷根)說已在最大限度的彈性範圍內答覆。」

美中簽署八一七公報,其中對台軍售質與量逐步遞減的要求,多年來皆因雷根口述的一紙備忘錄,並未實際履行;雷根對台六項保證備忘錄被美國視為外交政策「永久必須執行的命令」。

這也是後來美國政府對八一七公報內容的理解,進一步延伸為美國對台的六項保證,以機密備忘錄方式存在,官員學者口耳相傳,蔣經國日記等均有記載;直到近年透過國會決議和官員口頭表達,正式見諸政府文件,共和黨二○一六年首度將其納入黨綱。

柯屁這個爛貨居然敢說要選2024!台灣人都瞎眼了嗎?

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傅雲欽 2020.09.18

▲ 「台灣人真好騙!哈哈!哈哈!」(圖:取自網路)

昨天有人問柯屁這個爛貨,是否想選2024的中華民區總管。這個爛貨直接回說:「我不是想,是直接準備。」口氣多麼囂張!

這傢伙幾年前還待在台大醫院地下4樓太平間旁邊的辦公室內,唉聲嘆氣。這幾年當官,被人前呼後擁,滋味可能不錯,讓這傢伙食髓知味,得寸進尺,目中無人。

想當年,2012年,這傢伙因冒領研究費案和移植愛滋器官案被調查,見笑轉受氣,勾結同病相憐的貪腐政客陳水扁,聯合炒作「司法迫害」議題。在媒體配合之下,眾多蠢民,尤其是那些扁蟲,還有民進黨謝長廷之流的投機政客,竟然被這傢伙蠱惑,奉這傢伙為神明。連那個一向用人不當(例如提拔連戰蕭萬長馬英九)的老番顛李登輝也被這傢伙迷惑了,誤認為他是清流。2014年,莫名其妙的高人氣讓這傢伙得意忘形,想選台北市長。

我從2012年到2014年,苦口婆心,苦心孤詣,寫了數十篇文章數落這傢伙的渾蛋和無恥。但聽者藐藐,眾多蠢民還是把他拱上台北市長的座位。四年後,還讓他連任。我無可奈何,只能徒呼負負。台灣人的素質如此,難怪四百年來一直都在當外來政權的奴才。

柯屁昨天表示在準備參選2024之後,有市議員問他,他參選的最大優勢是什麼。他的回答只有兩個字「白目」。全場愕然,一陣尷尬。

沒錯,這傢伙有亞斯伯格症,言行常常「白目」。不過,他就是靠「白目」,敢死敢現,胡說八道,來博得「直率」之名,來譁眾取寵的。我曾經寫文章分析過,他的白目不是許純美那種「純粹白目」。許純美那種白目,聽起來比較純真,沒有心機。柯屁的白目不純,只是「半白目」。他的心思,除了一半白目,另外一半就是心機和奸巧。他一方面白目耍酷,一方面也白賊耍詐,把蠢民耍得團團轉。

台灣蠢民太多,好騙難教。柯屁這個爛貨能飛上枝頭當鳳凰就是明證之一。

台灣政壇被這個爛貨惡搞了幾年,終於越來越多人看清了他的爛,而唾棄他。但這個爛貨現在已成過街老鼠了嗎?恐怕還沒有。這個爛貨現在還敢說要選2024,可見他還有一些人氣。這也再次證明台灣蠢民太多,好騙難教,當了400年外來政權的奴才還不過癮(kuè-giàn / kè-giàn),準備當4,000年。

柯屁,爛!台灣蠢民,爛!

● 相關拙作

傅雲欽批判政客柯文哲的系列文章【目錄及網頁連結】
 since 2012 (他開始勾結陳水扁時)
罵律師又求律師,柯文哲比謝長廷還要奸巧 2014.01.08

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參考資料
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選2024?柯文哲直接回:我不是想過是直接準備
聯合報  2020-09-17  16:17 / 記者林麗玉

台北市長柯文哲今天赴議會施政報告,國民黨議員李柏毅問柯文哲,想不想選2024?柯文哲直接回應,他正確說法是「我不是想過,是直接準備。」……

自評最大優勢?柯文哲坦率回:白目!
聯合報  2020-09-18 17:03 / 記者趙宥寧

台北市長柯文哲到北市議會施政報告,昨被問及2024總統大選,柯文哲回「我不是想,是直接準備」,北市議員闕枚莎認為,柯文哲目標明確,建議柯文哲要做優劣勢分析,把缺點、威脅轉化成機會,問及柯文哲最大優勢?柯文哲坦率回「白目」,全場一陣尷尬。……

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